简介：《思想录》是十七世纪法国数理科学家、思想家帕斯卡尔重要的理论著作。它是由作者的一些未完成的手稿整理编排而成，在他身后出版的。在西方思想史上，《思想录》一书产生了比较大的影响，伏尔泰Voltaire，1694―1778和孔多赛Condorcet，1743―1794等思想家都比较重视对帕斯卡尔思想的研究。 《思想录》一书集中地反映了帕斯卡尔的神学和哲学思想。帕斯卡尔是一个宗教色彩十分浓厚的思想家，尤其是深受冉森派思想的影响。【趣探网】他认为人是完全地处于罪孽之中，要靠上帝的恩赐才能得到拯救。他站在冉森派的立场上，与耶稣会进行了针锋相对的、卓有成效的争论。浓厚的宗教色彩使他与当时处于主流地位的理性主义思想潮流有很大的不同，但他并未否定或贬低人类的理性。实际上，从另一方面来看，他也继承了理性主义的传统，对人性、人生、社会、哲学和宗教等问题进行了理性的探讨。或许可以这样说，帕斯卡尔在本书中是把宗教信仰和理性问题分开，从不同的方面论述与此相关的问题。 帕斯卡尔认为，上帝存在、人性败坏，这是两条根本的宗教真理。否认了其中的任何一条，都会陷入无神论。他把无神论和自然神论看作是基督教信仰的最大的障碍。但是，人又不可能通过理性证明上帝的存在。人是一根会思索的芦苇，然而，人对宗教信仰的思考只是证明了人的思维能力的有限性，它不能证明上帝的存在。理性对宗教无用。人对上帝的关系是信仰的关系，信仰是上帝的恩赐。 理性虽然不能证明上帝存在，但是它可以告诉我们应该选择上帝存在。帕斯卡尔提出了关于信仰上帝存在的db论证。意思是说，在上帝是否存在这个问题上，人们可以选择上帝存在，也可以选择上帝不存在，但不能不作选择，在人生中对此必须作出选择，必须下赌注。赌上帝存在时，如果上帝存在，信奉上帝的人会获全胜，有无限的收益，会获得幸福。如上帝不存在，也无多大损失。 在帕斯卡尔看来，人的理性使人认识到自身处境的悲苦。但这一点并不使人陷入悲观主义，相反，了解到人的悲苦会使人变得更加伟大和坚强。不过，贯穿于《思想录》一书中的许多观念确有消极的意义，如；人生的脆弱不堪，人生如梦、世事无常，理性不能确定信仰，要依靠人的直觉和情感等等。
全部语录：
1、 人类不快乐的唯一原因是他不知道如何安静地呆在他的房间里。 —— 帕斯卡《思想录》
2、 一个人越有思想，发现有个性的人就越多。普通的人是看不到人与人之间的差别的。 —— 帕斯卡《思想录》
3、 一个人越有思想，发现有个性的人就越多。普通人是看不出人与人之间的差别的。 —— 布莱兹・帕斯卡尔《思想录》
4、 The sole cause of man’s unhappiness is that he does not know how to stay quietly in his room. 人类不快乐的唯一原因是他不知道如何安静地呆在他的房间里。 —— 帕斯卡尔《思想录》
5、 几乎所有的痛苦都来自于我们不善于在房间里独处。 —— 帕斯卡尔《思想录》
6、 记忆、欢乐都是情感；就连几何学命题也会变成情感，因为理性使情感变得自然，而自然的情感又被理性抹去。 —— 布莱兹・帕斯卡尔《思想录》
7、 人必定要疯狂，以至于不疯狂就等于另一种形式的疯狂。 —— 布莱兹・帕斯卡尔《思想录》
8、 人类最大的愚蠢，莫过于那些试图把无限的上帝压缩在自己的思想范围之内的人们。 —— 帕斯卡《思想录》
9、 文字的不同排列形成不同的意义，意义的不同排列产生不同的效果。 —— 布莱兹・帕斯卡尔《思想录》
10、 时间治好了忧伤和争执 因为我们在变化 我们不会再是同一个人 一点点小事就可以安慰我们 因为一点点小事就可以刺痛我们 —— 帕斯卡尔《思想录》
11、 一个人越有思念，发现有个性的人就越多，普通的人是看不到人与人之间的差别的。 —— 帕斯卡《思想录》
12、 通过空间，宇宙囊括并吞没了我，我就像一粒原子；通过思想，我囊括了宇宙。 —— 布莱兹・帕斯卡尔《思想录》
13、 人类不知道该把自己放在什么位置上。他显然是迷了路，从自己真正的位置上跌下来，找不到原来的位置了。他们忧心忡忡地在深不可测的黑暗中到处寻找，一无所获。 —— 布莱兹・帕斯卡尔《思想录》
14、 我们是如此看重人的灵魂，以至我们无法忍受灵魂受人蔑视，也无法忍受别的灵魂不尊重它；而人的最大幸福就在于这种尊重。 —— 布莱兹・帕斯卡尔《思想录》
15、 我们不依靠我们自身的力量来保持我们的美德，而是通过两种相反的邪恶的平衡作用，就像我们在两股反方向的飓风中保持直立那样。去除一种邪恶，我们就会倒向另一种。 —— 布莱兹・帕斯卡尔《思想录》
16、 最让我惊讶的，就是看到每个人都不为自己的弱点感到惊讶。 —— 布莱兹・帕斯卡尔《思想录》
17、 想写下自己的思想的时候，有时候却想不起来了；但是这使我回想起自己的弱点，我时刻都会遗忘的弱点；这件事对我的教育不亚于被遗忘的思想，因为我的目的只是认识自己的虚无。 —— 布莱兹・帕斯卡尔《思想录》
18、 看不起哲学，那才真是哲学思辨。 —— 布莱兹・帕斯卡尔《思想录》
19、 一个跛脚的人不会使我们恼火，但一个跛脚的精神却会使我们恼火，这是什么原因呢？是因为跛脚的人承认我们走路挺直，而跛脚的精神却说跛脚的是我们；不然的话，我们就会怜悯而不是愤怒了。 —— 布莱兹・帕斯卡尔《思想录》
20、 一个人最不堪忍受的事莫过于处于完全的歇息，没有jq，无所事事，没有消遣，也无所用心。他就会感到自己的虚无、自己被人抛弃、自己的不足、自己对别人的依赖、自己的无能、自己的空虚。他的灵魂深处马上会生出无聊、阴沉、悲哀、忧伤、恼怒、绝望。 —— 布莱兹・帕斯卡尔《思想录》
21、 理性的最后一步，就是承认有无限多的事物超出理性范围；假如理性不能承认这一点，它只能是脆弱的。 —— 布莱兹・帕斯卡尔《思想录》
22、 我看见过所有的国家和人都在变化；因此，我对真正正义的判断发生过许多次的变化，我认识到我们的天性只不过是一连串的变化而已，而我从此却没有变化过；假如我有了变化，我就证实我的看法了。 —— 布莱兹・帕斯卡尔《思想录》
23、 人要求伟大，而又看到自己渺小；人要求幸福，而又看到了自己可悲；人要求完美，而又看到了自己充满缺陷；人要求能成为别人爱慕与尊崇的对象，而又看到自己的缺点只配别人的憎恶与鄙视。他发现自己所处的这种尴尬，便产生出一种想象中最不公正和最易作奸犯科的jq，因为他对于那谴责他和他认识自己缺点的真理，心怀切齿痛恨。 —— 帕斯卡《思想录》
24、 作恶很容易，而且数量无穷；而善却几乎是独一无二的。然而某种类形的恶却很难发现，就像被人们称做善的东西一样难找；因此，人们就经常把那种特殊的恶当做善。灵魂必须非凡地伟大才能达到这种恶，达到善也必须如此。 —— 布莱兹・帕斯卡尔《思想录》
25、 人类要么掩盖自己的不幸；要么以认识不幸为荣，假如他遇上了不幸。 —— 布莱兹・帕斯卡尔《思想录》
26、 我很赞成人们把我放在中庸的位子，我拒绝居于末端，不是因为它低下，而是因为它处在末端；而我同样也拒绝把我放到高端上去。脱离中庸就是脱离人道。人类灵魂的伟大就在于懂得恪守中庸；因此，伟大远不在于脱离中庸，而在于不脱离中庸。 —— 布莱兹・帕斯卡尔《思想录》
27、 当一切都在同样晃动的时候，表面上看就什么都不晃动，如同在一条船上那样。当人人都倾向恣意放荡的时候，那就没有人看起来好像是那样的。唯有停下来的人像一个固定的点，显示其他人的冲动。 —— 布莱兹・帕斯卡尔《思想录》
28、 你希望别人相信你的东西吗?那你就不要提它。 —— 布莱兹・帕斯卡尔《思想录》
29、 我不能原谅笛卡尔；他在其整个哲学中巴不得能抛开上帝；然而他又不得不让上帝伸出手指弹一下，让世界动起来；然后，他就再也不需要上帝了。 —— 布莱兹・帕斯卡尔《思想录》
30、 很好地否定、信仰和怀疑，对于人来说就像马儿必须奔跑一样。 —— 布莱兹・帕斯卡尔《思想录》
31、 人只不过是一根芦苇，是自然界里最脆弱的东西；但他是一根会思想的芦苇。想压倒他，用不着整个宇宙都拿起武器；一团雾气、一滴水就足以致他死命了。然而，当宇宙压倒他的时候，人仍然比致他于死地的东西更高贵；因为他知道自己会死，知道宇宙对他所具备的优势，而宇宙对此却一无所知。 因此，我们的全部尊严就在于思想。我们必须通过思想，而不是通过我们无法填满的空间和时间来提升自己。因此，让我们努力，好好思想，这就是道德的准则。 —— 布莱兹・帕斯卡尔《思想录》
32、 人们往往把自己的想象当做自己的内心；因此他们只要一想到皈依，就觉得自己已经皈依了。 —— 布莱兹・帕斯卡尔《思想录》
33、 如果我们有了恬静或者慷慨或者忠实，我们就急于让人家知道、为的是好把这些美德加到我们的那另一个生命上，我们宁肯把它们从我们的身上剥下来，好加到那另一个生存上；我们甘愿作懦夫以求博得为人勇敢的名声。 我们自身生存之空虚的一大标志，就是我们不满足于只有这一个而没有另一个，并往往要以这一个去换取另一个。 —— 帕斯卡尔《思想录》
34、 理智对jq的这场内战把向往和平的人分成两个派别。一派愿意放弃jq而成为神灵；另一派则愿意放弃理智而成为野兽。但是两派人都做不到这一点；于是理智就依然存在着，谴责jq的卑鄙和不公正，搅乱那些纵情者的安宁；jq也依然活跃在企图放弃它的那些人身上。 —— 布莱兹・帕斯卡尔《思想录》
35、 有些人只能崇拜世俗的伟大，就好像不存在精神的伟大；还有人只崇拜精神的伟大，就好像智慧中不存在更加无限崇高的伟大。 —— 布莱兹・帕斯卡尔《思想录》
36、 主人爱你、宠你，你就不那么是奴隶了吗？奴隶啊，你真是有福气！你的主人宠你，他不久也会打你。 —— 布莱兹 帕斯卡尔《思想录》
37、 真正的宗教必须说明什么是伟大、什么是可悲。必须教人尊敬和鄙视自我，教人去爱、去恨。 —— 布莱兹・帕斯卡尔《思想录》
38、 人都喜欢心怀恶意，但那并不是要反对一目失明的人或者是不幸的人，而是要反对高傲的幸运者。 —— 帕斯卡《思想录》
39、 这是一头怪兽，也是一种显然的迷茫。这个人从高位上跌落下来，在忐忑不安地找原来的位子。这是人人都在做的事情。让我们来看谁先找到它吧。 —— 布莱兹・帕斯卡尔《思想录》
40、 我将在这里漫无顺序地写下我的想法，也许不是一种无意的混乱：这是真正的顺序，它将永远通过无序本身来表明我的对象。假如我井然有序地处理它，就是过于抬举我的题目，因为我想表明它无法做到有序。 —— 布莱兹・帕斯卡尔《思想录》
41、 不能适时放松的人会疲惫；但不适时感到疲惫的人却得到了放松，因为这时候他们抛开了一切。 —— 布莱兹・帕斯卡尔《思想录》
42、 人是如此完美地被构造出来的，他不具备任何有关真理的正确原则，而有关谬误的优秀原则倒是不少。让我们现在来看看究竟有多少……然而造成这些谬误的最厉害的原因，就是感觉与理性之间的战争。 —— 布莱兹・帕斯卡尔《思想录》
43、 当人们不理解事物真相的时候，最好有一种共同的错误把人们的思想固定下来，例如，人们把季节变化、疾病的传播等都归因于月亮；因为人类最大的弊病就在于对自己理解不了的事物怀有不安的好奇心；与其保持那种徒劳的好奇心，还不如让他犯些错误，还不至于那么糟糕。 —— 布莱兹・帕斯卡尔《思想录》
44、 我们的智力在思想的范畴里所处的位置，与我们的身体在自然领域占有的位置相同。 —— 布莱兹・帕斯卡尔《思想录》
45、 凡是因进步而完善的东西，也会因进步而毁灭。 —— 布莱兹・帕斯卡尔《思想录》
46、 当我们看到一种结果总是反复出现的时候，我们就推定说里面有一种自然的必然性，就像太阳明天依然升起那样，等等。然而大自然经常与我们唱反调，而且不服从它自己的规律。 —— 布莱兹・帕斯卡尔《思想录》
47、 这些无限空间的永恒沉默使我充满恐惧。 —— 布莱兹・帕斯卡尔《思想录》
48、 我们从来都不依靠现在。我们将未来提前，似乎它来得太慢，好像要加快它的进程似的；否则我们就回忆过去，好像要拦阻它别走得太快：我们是那么轻率，竟然在不属于我们的那些时代里游荡，而不去思考唯一属于我们的时代；我们又是那么虚妄，梦想着那些已经化为乌有的时光，不假思索地错过了那唯一存在着的时光。因为当前一般是使我们受伤的时光。我们对它视而不见，因为它给我们带来痛苦；假如它使我们愉悦的话，看到它消逝，我们就会依依不舍了。我们努力用未来去支撑当前，想安排超出我们能力范围的事物，而所安排的那个时代，我们没有任何把握可以到达。 —— 布莱兹・帕斯卡尔《思想录》
49、 一切归于一，一切又各不相同。 —— 布莱兹・帕斯卡尔《思想录》
50、 国王的权力建立在理性和民众的愚蠢之上，更多地建立在愚蠢之上。世界上最伟大和最重要的事情竟然以弱点为基础，而且这个基础却又可靠得令人惊异；因为没有什么比这一点，比民众将是软弱的这一点更加可靠了。建立在健全理性上的东西，其实基础很不稳，例如对智慧的推崇。 —— 布莱兹・帕斯卡尔《思想录》
51、 我完全可以想象一个人没有手、没有脚、没有头（因为只是经验才告诉我们说，头比脚更必不可少）。但是我无法想象人没有思想：那就成了一块石头或者一头野兽了。 —— 布莱兹・帕斯卡尔《思想录》
52、 伟大的天才有自己的领域、自己的辉煌、自己的伟大、自己的胜利、自己的光辉，根本不需要与他们没有关系的世俗的伟大。他们不是被眼睛而是被精神所看到的，这就足够了。 —— 布莱兹・帕斯卡尔《思想录》
53、 我们不肯使自己满足于我们自身之中和我们自己的生存之中所具有的那个生命：「我们愿望能有一种想像的生命活在别人的观念里；并且我们为了它而力图表现自己」。我们不断地努力在装扮并保持我们这种想像之中的生存，而忽略了真正的生存。 —— 帕斯卡尔《思想录》
54、 一切物体、太空、星辰、大地和地上的王国都比不上最渺小的精神；因为精神认识所有这一切以及它自己，而物体却一无所知。 所有的物体加在一起，所有的精神加在一起，加上它们所有的产物，都比不上最微小的仁爱之心。那属于一种更加无限崇高的秩序。 —— 布莱兹・帕斯卡尔《思想录》
55、 在一场无休止的循环中，他们互相轮回：随着人们的不断启蒙，他们会发现人类既伟大又可悲。总之，人知道自己是可悲的，因此他是可悲的，因为他本来就是如此；但他确实是伟大的，因为他知道自己是可悲的。 —— 布莱兹・帕斯卡尔《思想录》
56、 人与人之间存在不平等是必要的，这点是真的；但是承认这一点，就不仅为最严厉的统治，而且为最残暴的专制打开了大门。 —— 布莱兹・帕斯卡尔《思想录》
57、 当我们想追随美德直到它的两个极端时，邪恶就出现了，它们从无限小那一面悄悄地潜入其难以察觉的道路；而在其无限大这方面，邪恶则是大量地出现，结果我们迷失在邪恶之中，再也看不到美德了。我们甚至责怪完美。 —— 布莱兹・帕斯卡尔《思想录》
58、 如果我们太年轻，我们就判断不好；年纪太大也一样。如果我们不深思，或者想得太多，我们就会偏执，就会难以自拔。如果作品完成之后马上作评判，我们受作品的影响还太重；如果搁置的时间太长，我们又进不去了。看画的距离太远或者太近也是如此；只有一个不容细分的点才是真正合适的地方：其余的不是太近，就是太远，不是太高，就是太低。在绘画艺术上，透视法决定了这个点的位置。可是在真理和道德方面，这个点由谁来定呢？ —— 布莱兹・帕斯卡尔《思想录》
59、 矛盾是真理的不良标识：许多确凿的事物是矛盾的，而好多虚假的事物看不出矛盾。矛盾不是虚假的标识，没有矛盾也不是真理的标识。 —— 布莱兹・帕斯卡尔《思想录》
60、 意志是构成信仰的主要部分之一；不是说它可以形成信仰，而是因为事物的真假取决于我们观察事物的哪一面。意志喜欢某一面而不喜欢另一面，它会使精神不去考虑它不喜欢看见的那些东西的性质；于是，跟意志同行的精神就会驻足观看意志所喜爱的那一面；然后根据自己看到的东西进行判断。 —— 布莱兹・帕斯卡尔《思想录》
61、 上帝以温和处理一切事物，他的行动是用理性把宗教引入精神之中，以神恩把宗教引入人心。然而如果想以强力和威胁把宗教塞入精神和人心，那引入的就不是宗教而是恐怖了，terrorem potuis quam religionem（那就是恐怖而不是宗教）。 —— 布莱兹・帕斯卡尔《思想录》
62、 人们说日月蚀预兆着不幸；因为不幸是常见的，由于邪恶的事频繁发生，他们也就经常猜中了；假如他们说日月蚀预示吉兆，他们就会常常出错了。他们把好运仅仅归于罕见的天象巧合，所以他们的猜测就很少失败了。 —— 布莱兹・帕斯卡尔《思想录》
63、 我们会在自己的身上发现我们听到的是真理，它本来就在我们身上，只是我们不知道而已。 —— 布莱兹・帕斯卡尔《思想录》
64、 整个可见的世界只不过是大自然博大胸怀中一道难以觉察的痕迹。 —— 布莱兹・帕斯卡尔《思想录》
65、 假如我们的境遇确实是幸福的，我们就无须转移对它的思考，以求使自己幸福了。 —— 布莱兹・帕斯卡尔《思想录》
66、 感官以虚假的表象愚弄理性；而感官加于理性的那种pj，反过来感官又从理性那里接受了过来：那是理性对感官的报复。灵魂的冲动搅乱了感官，给感官造成了虚假的印象。它们都在撒谎并竞相欺骗。 —— 布莱兹・帕斯卡尔《思想录》
67、 当我思索自己生命的短促，它被先前和往后的永恒所吞没，思考我所填充的小小空间，甚至看到它埋没在我不认识它而且它也不认识我的无限广阔的空间中；我害怕，我惊异地看到自己在此处而不是在彼处，因为没有理由说明为什么在此处而不是在彼处，为什么是此时而不是当时。是谁把我安置在这儿的呢？是谁的命令和引导给我指定了此时此地呢？ —— 布莱兹・帕斯卡尔《思想录》
68、 只想遵循理性的人，会被一般的人看做愚蠢。我们必须根据世上最大多数人的意见来下判断。既然这样才会讨想象喜欢，所以我们就必须整天都为这种被认为想象出来的好处而辛劳；当睡眠消除了我们理智的疲劳之后，我们又得立刻翻身起床去紧追这类过眼烟云，去承受这位世俗女主人的影响。这就是错误的根源之一，但它还不是唯一的根源。 —— 布莱兹・帕斯卡尔《思想录》
69、 雄辩是一种讲述事情的艺术，要做到：一、听讲的人能够轻轻松松、高高兴兴地听这些事；二、他们感到自己产生了兴趣，因而自爱心引得他们更情愿思考听到的事情。 —— 布莱兹・帕斯卡尔《思想录》
70、 灵魂不朽是一件对我们如此重要的事情，对我们的触及又是如此深远，如果对了解这样的事情都漠不关心的话，那就必定是丧失了任何情感。 —— 布莱兹・帕斯卡尔《思想录》
71、 想象力――它是人身上最具有欺骗性的一部分，是谬误与虚假的根源；由于它并不总是如此，所以就越发阴险狡诈了；因为假如它真是谎言的可靠标尺的话，那么它也就会成为真理的可靠标尺。但是，它十有八九是虚假的，它给真的和假的都打上了同样的特征，因此没有任何能显示其本质的迹象。 我说的不是愚蠢的人，我说的是最聪明的那些人；正是在这些人中间，想象力才有很大的说服人的禀赋。理性再呼吁也无济于事，因为它确定不了事物的价值。 —— 布莱兹・帕斯卡尔《思想录》
72、 我们最为看重的事情，比如隐藏自己的那一点财物，几乎往往都是微不足道的小事。这种丁点小事却被我们的想象力放大成一座山。换一个角度看就不难发现这一点了。 —— 布莱兹・帕斯卡尔《思想录》
73、 暴政――下面这些说法是错误的、专横的：“我美丽，因此人们应该害怕我。我是强者，因此人们必定爱我。我……” —— 布莱兹・帕斯卡尔《思想录》
74、 因为有发明能力的人是罕见的；大多数人只想随波逐流，否认以自己的发明来追求光荣的这些发明者们的光荣；假如他们执意要获得光荣，并且鄙视那些不创新的人，别人就会给他们安上种种可笑的名称，也许还会用棍子揍他们。因而，但愿人们别拿这种机巧炫耀自己，或者说，但愿他们自满知足吧。 —— 布莱兹・帕斯卡尔《思想录》
75、 出生贵族的好处极大，使某人从十八岁起就稳操胜券、为人知晓并且受人尊敬，而别人可能到五十岁才能够做到。这三十年赢得真轻松。 —— 布莱兹・帕斯卡尔《思想录》
76、 强者、美貌、才子、信徒，不同的类型，各管自己的一方，不越界；但有时候他们会相遇，强者和美貌就会愚蠢地争斗，看谁是主宰；因为他们是不同类型的主宰。他们彼此相处不了，他们的错误在于企图一统天下。但是没有任何东西能做到这一点，连力量也做不到：在学者的王国里，它就什么也干不成；它只能掌控外在的行动。 —— 布莱兹・帕斯卡尔《思想录》
77、 我们再也没有真正的法律了；假如有的话，我们就不会把遵守自己国家的习俗当做正义的准则。 —— 布莱兹・帕斯卡尔《思想录》
78、 正义是议论的种子，而力量清晰明了，因此人们没能赋予正义力量。 —— 帕斯卡尔《思想录》
79、 假如人只能自己单独生活，只会考虑自己，他的痛苦将是难以忍受的。 —— 帕斯卡《思想录》
80、 当先知们在维护法律的时候，人民对此漠不关心；但自从不再有先知之后，热诚接踵而来。 —— 布莱兹・帕斯卡尔《思想录》
81、 一个国王是被专门使国王开心并防止他想到他自己的那些人们包围着。因为尽管他是国王，但假如他想到自己，他也会不幸的。 —— 帕斯卡尔《思想录》
82、 习俗创造了全部的公道，其理由仅仅在于它已经被人们所接受；这是它权威的神秘基础。谁将它拖回到它的原则上来，谁就是在毁灭它。 —— 布莱兹帕斯卡尔《思想录》
83、 那么我们就来划一条界限吧。可事物是没有界限的：法律想给它们作出规定，可是精神无法忍受它。 —— 布莱兹・帕斯卡尔《思想录》
84、 在我小的时候，我抱紧自己的书；因为有时候我觉得……我相信是抱住了书的，我怀疑…… —— 布莱兹・帕斯卡尔《思想录》
85、 苍蝇的威力：它们能赢得战斗，妨碍我们灵魂的行动，吃我们的肉体。 —— 布莱兹・帕斯卡尔《思想录》
86、 而那些最鄙视人，把人等同于禽兽的人们，他们也依然希望得到人的赞美与信仰，于是他们自己的感觉就使他们自相矛盾；因为他们的天性比一切都强，天性使他们相信人的伟大，甚于理性使他们相信人的卑鄙。 —— 布莱兹・帕斯卡尔《思想录》
87、 思想溜走了，我本想把它写下来；于是我现在就写，以免它从我这儿溜走。 —— 布莱兹・帕斯卡尔《思想录》
88、 最能巩固怀疑论的，莫过于有些人并非怀疑论者；假如人人都是怀疑论者，他们可能就错了。 —— 布莱兹・帕斯卡尔《思想录》
89、 也许有一些真正的证明；但这又不能肯定。因此，这句话什么也没证明，除了证明一切都不肯定这句话并不可靠。 —— 布莱兹・帕斯卡尔《思想录》
90、 人们鄙视宗教；他们恨宗教，害怕宗教是真的。要纠正这一点，首先就必须从说明宗教不违反理性入手；说明它是可敬的，唤起人们的敬仰；然后使之变得可爱，让善良的人希望它是真的；最后说明它是真的。 宗教可敬，是因为它充分了解人类；宗教可爱，是因为它许诺给人真正的善。 —— 布莱兹・帕斯卡尔《思想录》
91、 自然不……自然把我们如此巧妙地摆在中间位置，以至于我们改变平衡的一边，也就改变了另一边：我行动。我因此相信，我们脑袋里的弹簧也是这样安排的，谁触动其中一端必然触动另一端。 —— 布莱兹・帕斯卡尔《思想录》
92、 当一篇文章里出现了重复的字，我们试图加以修改，却发觉它们是如此妥帖，如果删改就有可能糟踏这篇文章时，那就别动它。这就是那篇文章的标志；这也是出于盲目的忌妒，这种忌妒不了解用字重复在这种地方并非错误，因为并没有什么普遍的定律。 —— 布莱兹・帕斯卡尔《思想录》
93、 唯有猝死才可怕，这就是为什么忏悔师要待在大人物们家里的原因。 —— 布莱兹・帕斯卡尔《思想录》
94、 知道灵魂究竟必死还是不朽，这件事对整个生命至关重要。 —— 布莱兹・帕斯卡尔《思想录》
95、 让我们想象一群戴着锁链，都被判了死刑的人，他们中每天都有一些人被当众处决，活下来的人从同伴的境况里看到了自身的境况，他们悲痛绝望地面面相觑，等待着轮到自己。这就是人类境况的写照。 —— 布莱兹・帕斯卡尔《思想录》
96、 我们自身的利益也是一种可以快活地戳瞎我们眼睛的美妙工具。 —— 布莱兹・帕斯卡尔《思想录》
97、 我们只会想象柏拉图和亚里士多德穿着学究的大袍子。他们都是君子，也和别人一样，笑呵呵地跟自己的朋友在一起。当他们撰写《法律篇》和《政治学》自娱的时候，完全是当做一项娱乐来写的；那是他们一生中最缺少哲学味、最不严肃的一部分；最富有哲学味的部分是过单纯和恬静的生活。假如他们写政治文章，那就如同为疯人院制订规章；如果他们佯装就重大事件发表言论，也是因为他们知道听他们讲话的那些疯子觉得自己是国王或者皇帝。他们采纳他们的原则，以期抑制这些人的疯狂，尽量降低伤害。 —— 布莱兹・帕斯卡尔《思想录》
98、 你从来没有见到过有些人，为了抱怨你小看他们，就向你列举许多有地位的人看重他们的例子吗？我是这样回答他们的：“你把博得这些人醉心的优点拿给我看，我也会看重你的。” —— 布莱兹・帕斯卡尔《思想录》
99、 算术机得出的结果，比动物所做出的一切更接近思想；但是它做不出一件事可以让我们说，它具有意志，就像动物那样。 —— 布莱兹・帕斯卡尔《思想录》
100、 正义是建立起来的东西；因此我们已经确立的法律必然会被认为是正义的，不需要经过审查，因为它们已经被确立了。 —— 布莱兹・帕斯卡尔《思想录》
