摘要:唐代古文赏析之陋室铭,该篇古文描绘了什么场景?,下面是趣探网小编收集整理的内容,希望对大家有帮助!
陋室铭,唐代刘禹锡,下面小编就为大家带来详细的介绍,一起来看看吧!
山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?
铭是古代一种刻于【趣探网】
金石上的押韵文体,多用于 歌功颂德与 警戒自己。明白了铭的意思,也 就明白了 题意,作者 托物言志,通过对居室的描绘,极力形容陋室的 不陋,“斯是陋室,惟吾德馨”这一中心,实际上也 就是 借陋室之名行歌颂道德品质之实,表达出室主人高洁傲岸的 节操和安贫乐道的情趣。《陋室铭》即开篇以山水起兴,山可以不用高,水可以不在深,只要有了仙龙就可以出名,那么居所虽然简陋,但
却因主人的有 “德”而“馨”,也 就是 说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也 能出名,声名远播,刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀,那么陋室当然 也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力的技巧,实为绝妙,也 可谓作者 匠心独具。特别是 以仙龙点睛山水,构思奇妙。 “斯是陋室,唯吾德馨”,由山水仙龙入题,作者 笔锋一转,直接切入了 主题,看引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原因,其原因是 德馨二字。在此点看出,作者
写此随笔是经过 反复思考的,绝对不是 一时的 灵感冲动。绝句可以是 灵光乍现,而连接无暇却是平时的功底积累和 反复推敲了。四到七句刁难下祭出此文,并将其刻于 石上,具有 很强烈的针锋相对的性质。从全文的 写作手法来看,通篇以“比”的手法一气呵成,而不是 烘托。那么“苔痕”和 “谈笑”二句究竟在 说什么呢? 青苔在 石阶上(照样)绿意盎然 ,野草在 荒地里(依然 )郁郁青青。 言下之意是 什么呢?我 刘禹锡在 哪里都不改本色,我所 交往的 都是有修养的饱学之士,没有(你们这些)无学之辈。作者以青苔和 野草来比喻自己独立的 人格,这是 气节的写照,是不屈的 宣言。如果说本文的一到三句是一种铺垫,那么四到七句则进入了
真正的对抗。作者 以诗一般优美的 语言展示了自己的铮铮傲骨,同时,也 对势利小人进行了无情的 鞭挞。“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”作者
借诸葛亮的草庐,西蜀扬子云的玄亭作类比,引出自己的 陋室,以及两人为自己的楷模,希望自己也能和 他 们一样拥有 高尚的德操,反映自己以古代贤人自况的 思想,同时暗示了 陋室不陋。实际上刘禹锡这样写还有 另一层深意,即诸葛亮是闲居卧龙草庐以待明主出山。而扬雄呢?却是淡薄于功名富贵,潜心修学之士,虽官至上品,然他对于官职的起起落落与金钱的 淡泊,却是后世的 典范。 作者引用此二人之意,他 想表达的意思是 :荣辱不惊、处危不屈、坚守节操的意思。既不愿与 世俗同流合污,又 想逢明主一展抱负,若无明主,也 甘于 平淡的 那种志向。这结合作者官场的 起起落落,是比较符合实际情况的 。结句引用“孔子云:何陋之有?”,引古人之言, 收束全篇, 说明陋室“不陋”。
表达了 他对当时封建礼教的 最高道德品质的追求。用圣人肯定的 操守来规范要求自己,也 许就是刘禹锡对自己的 道德品质的最高要求。这样的结句,不说其中的 内容是何种意思,但 结合题意,却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的,孔圣人的肯定,也 就为他 道德品质的 论注下了 最好的定论,论文当有 论据,而引孔圣人言作为论据,无疑在当时是 最好的论据,充分而不可辩驳。