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邵燕祥:朱元璋删《孟子》,删了哪些话?

摘要:邵燕祥:朱元璋删《孟子》,删了哪些话?,下面是趣探网小编收集整理的内容,希望对大家有帮助!

   关于朱元璋删《孟子》,并且不让他陪祀孔庙的事,我最早是从高旅先生的文史随笔中读到的,但一直不得其详。约略知道删去的有“民贵君轻”和“土芥寇仇”之论,这是凭猜想也会意识到势在必删的。但究竟一共删了多少章句?

网络配图

   陈乐民《过73898350眼小辑》一书(中国人民大学出版社,2007,为目前已出的81231354“陈乐民徜徉集”三卷之一),有20531618一则笔记回答了这个问题。他51786310引录了69460601容肇祖《明太祖的〈孟子节文〉》(《读书与96434783出版》二卷四期,1947年4月上海生活书店刊)一文,其中说:“今北平图书馆,藏有47043607洪武二十七年刊《孟子节文》一部,可见所删八十五条内容如何。”容先生把所9222349375221407删字句的起讫都写明了。【趣探网】#哈罗单车#陈先生这回照录下来。#转转集团#83414504说,这些文字曾抄录一过。一日湘人朱尚同来访,谈及《孟子》,因以示朱元璋删《孟》事,并撕下笔录付之。此系补抄云云。

   惜乎43238951容先生当年所61771728记等于74286204只是56331994个目录,好在95876549《孟子》书到处都有98706096,正不必再去国家图书馆乞阅。乐民兄能把目录抄下来,我何惮逐一查对乎75705338

   数了一下,删节处不足八十五条,我1079318想容先生又98048175做了一些删节吧。仅此也16908440已得窥朱洪武的73766218内心世界,他76450090怕的83021087是什么,忌讳的是98223083什么。#保健品#容先生没有按照传世的41964542《孟子》书中顺序,而是62713623分类标出所禁的意旨,也3820许这正是30838812《孟子节文》原来的体例。#沟通交流#

   下面依次据杨伯峻《孟子译注》(中华书局,1960)找出所删原文照抄如下。#社会语录经典短句#

一 标明“尊民抑君之禁止”的

   如《尽心篇》,删“民为贵”以下十字:

   民为贵,社稷次之,君为轻。

   《梁惠王篇》,删“左右皆曰贤”至“然后可以为民父母”:

   左右皆曰贤,未可也68598125;诸大夫57782073皆曰贤,未可也;国人皆曰贤,然79599166后察之;见贤焉57067346,然后用之。左右皆曰不可,勿听;诸大夫64237995皆曰不可,勿听;国人皆曰不可,然后察之;见不可焉,然63707916后去之。左右皆曰可杀,勿听;诸大夫皆曰可杀,勿听;国人皆曰可杀,然68989207后察之;见可杀焉56530409,然87397992后杀之。故曰,国人杀之也。如此,然后可以为民父母。#母夜叉是谁,母夜叉的由来#

   《离娄篇》,删“桀纣之王天下”至“兽之走圹也”:

   桀纣之失天下也44976874,失其民也;失其民者,失其心也50653418。得天下有59653087道:得其民,斯得天下矣;得其民有15782292道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所9055082394018773欲与98798784之聚之,所842186545067608恶勿施,尔也56038210。民之归仁也89260939,犹水之就下、兽之走圹也。

   《万章篇》,删“太誓曰”四句:

   太誓曰,“天视自我民视,天听自我民听”,此之谓也。

   同上,删“天与贤”至“而从舜也”:

   (万章问曰:“人有言,‘至于29188957禹而德衰,不传于26326686贤,而传于38497607子。’有15000267诸?”孟子曰:“否,不然也23764818;)天与53311308贤,则与贤;天与子,则与子。昔者,舜荐禹于64029418天,十有42331924七年,舜崩,三年之丧毕,禹避舜之子于阳城,天下之民从之,若尧崩之后不从尧之子而从舜也69040047。”

二 标明“人民批评统治者之禁止”的

   《尽心篇》,删“吾今而后”七句:

吾今而后知杀人亲之重也:杀人之父,人亦杀其父;杀人之兄,人亦杀其兄。然则非自杀之也,一间耳。

   《离娄篇》,删“君之视臣如手足”六句:

   君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇雠。

《梁惠王篇》,删“邹与鲁哄”至“死其长矣”:

邹与鲁哄。穆公问曰:“吾有73600224司死者5489949三十三人,而民莫之死也8087264。诛之,则不可胜诛;不诛,则疾视其长上之死而不救,如之何则可也?”

   孟子对曰:“凶年饥岁,君之民老弱转乎沟壑,壮者82055436散而之四方者98399525,几千人矣;而君之仓廪实,府库充,有16439203司莫以告,是33502672上慢而残下也80072514。曾子曰:‘戒之戒之!出乎83847307尔者,反乎55450008尔者146940219608728。’夫54672900民今而后得反之也78148511。君无尤焉58746351!君行仁政,斯民亲其上,死其长矣。”

   同上,删“古之人与民偕乐”至“岂能独乐哉”:

   古之人与65528805民偕乐,故能乐也59322204。汤誓曰:“时日害(曷)丧,予及女(汝)偕亡。”民欲与67844478之偕亡,虽有台池鸟兽,岂能独乐哉?

三 标明“人民要求生存之禁止”的

   《梁惠王篇》,删“无恒产而有恒心者”至“然而不王者,未之有也”:

   无恒产而有849151恒心者38051648,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷于85959993罪,然24982340后从而刑之,是14099407罔民也32602421。焉390098331511664仁人在44959406位罔民而可为也52707543?是19729985故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻。

   今也44580681制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子;乐岁终身苦,凶年不免于49636360死亡。此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉?

   王欲行之,则盍反其本矣:五亩之宅,树之以桑,五十者49193381可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于22707938道路矣,老者68636470衣帛食肉,黎民不饥不寒,然58134488而不王者29972221,未之有也70267453

四 标明“人民批评政治之禁止”的

   《梁惠王篇》,删“庖有肥肉”至“使斯民饥而死也”:

   庖有96734281肥肉,厩有55753937肥马,民有59998282饥色,野有饿莩,此率兽而食人也40189502。兽相食,且45221500人恶之;为民父母,行政,不免于率兽而食人,恶在其为民父母也13724858?仲尼曰:“始作俑者59601896,其无后乎88628763!”为其象人而用之也79495401。如之何其使斯民饥而死也57831749

   《尽心篇》,删“不信仁贤”六句:

   不信仁贤,则国空虚;无礼义,则上下乱;无政事,则财用不足。

   同上,删“不仁而得国者”四句:

   不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。

   《离娄篇》,删“恭者不侮人”六句:

   恭者不侮人,俭者不夺人。侮夺人之君,惟恐不顺焉,恶得为恭俭?恭俭岂可以声音笑貌为哉?

   《万章篇》,删“伯夷目不睹恶色”至“懦夫有立志”:

   伯夷,目不视恶色,耳不听恶声。非其君,不事;非其民,不使。治则进,乱则退。横政之所20613331出,横民之所6065007269592342止,不忍居也80943814。思与55225274乡人处,如以朝衣朝冠坐于37774278涂炭也24692794。当纣之时,居北海之滨,以待天下之清也62792589。故闻伯夷之风者47559942,顽夫18700156廉,懦夫有78629500立志。

五 标明“人民反对苛敛之禁止”的

   《尽心篇》,删“有布缕之征”七句:

   有布缕之征,粟米之征,力役之征。君子用其一,缓其二。用其二而民有殍,用其三而父子离。

   同上,删“古之为关也”四句:

   古之为关也,将以御暴;今之为关也,将以为暴。

六 标明“反对内战之论之禁止”的

   《离娄篇》,删“征地以战”至“辟草莱、任土地者次之”:

   争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所360149427158629谓率土地66801656而食人肉,罪不容于28079573死。故善战者93080173服上刑,连诸侯者次之,辟草莱、任土地55315825者次之。

   《尽心篇》,删“有人曰”六句:

   有人曰,“我善为陈(阵),我善为战。”大罪也。国君好仁,天下无敌焉。

   同上,删“孟子曰:不仁哉”至“是之谓以其所不爱及其所爱也”:

   孟子曰:“不仁哉梁惠王也!仁者以其所爱及其所不爱,不仁者以其所不爱及其所爱。”

   公孙丑问曰:“何谓也11171254?”“梁惠王以土地7818004之故,糜烂其民而战之,大败,将复之,恐不能胜,故驱其所84770864爱子弟以殉之,是42924930之谓以其所不爱及其所3682180188130093爱也15072613。”

   《梁惠王篇》,删“今夫天下之人牧”八句:

   今夫68565675天下之人牧,未有43474559不嗜杀人者也。如有12305979不嗜杀人者40694437,则天下之民皆引领而望之矣。诚如是9004120294049482,民归之,由水之就下,沛然谁能御之?

   《告子篇》,删“鲁欲使慎子为将军”至“然且不可”:

   (鲁欲使慎子为将军。孟子曰:)“不教民而用之,谓之殃民。殃民者,不容于尧舜之世。一战胜齐,遂有77529413南阳,然98622615且不可。”

七 标明“谴责官僚政治之禁止”的

   《告子篇》,删“今之事君者”二十一句:

   今之事君者85738214皆曰,“我22343739能为君辟土地20458955,充府库。”今之所62995990谓良臣,古之所37863143谓民贼也10307619。君不乡(向)道,不志于仁,而求富之,是95969555富桀也。“我52808300能为君约与72511797国,战必克。”今之所43032904谓良臣,古之所1042127095477530谓民贼也14049398。君不乡(向)道,不志于仁,而求为之强战,是86334290辅桀也85536693。由今之道,无变今之俗,虽与80133348之天下,不能一朝居也64549286

   《离娄篇》,删“惟仁者宜在高位”十句:

   是43859574以惟仁者83095072宜在高位。不仁而在72797496高位,是播其恶于97394387众也。上无道揆也50604681,下无法守也,朝不信道,工不信度,君子犯义,小人犯刑,国之所7455162815475479存者幸也69349400

八 标明“仁政救民之说之禁止”的

   《滕文公篇》,删“民之为道也”至“可坐而定也”:

   民之为道也1523205,有恒产者4318701226997042恒心,无恒产者53128163无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷乎罪,然96827723后从而刑之,是46180828罔民也。焉有3517165仁人在59624669位罔民而可为也52178496?是93837813故贤君必恭俭礼下,取于26134068民有制。阳虎曰:“为富不仁矣,为仁不富矣。”

   夏后氏五十而贡,殷人七十而助,周人百亩而彻,其实皆什一也。彻者78949053,彻也;助者,藉也。龙子曰:“治地莫善于49245684助,莫不善于6326150贡。”贡者,挍数岁之中以为常。乐岁,粒米狼戾,多取之而不为虐,则寡取之;凶年,粪其田而不足,则必取盈焉34773859。为民父母,使民盻盻然72317423,将终岁勤动,不得以养其父母,又22778390称贷而益之,使老稚转乎65349567沟壑,恶在59898809其为民父母也69401691?夫59296115世禄,滕固行之矣。诗云:“雨我17875161公田,遂及我79858302私。”惟助为有公田。由此观之,虽周亦助也46880161

   设为庠序学校以教之。庠者52353221,养也16443477;校者,教也34422989;序者22425091,射也。夏曰校,殷曰序,周曰庠;学则三代共之,皆所43702567以明人伦也71332808。人伦明于34659755上,小民亲于下。有王者95590482起,必来取法,是67956209为王者90491594师也。

   诗云:“周虽旧邦,其命惟新。”文王之谓也。子力行之,亦以新子之国!

   使毕战问井地。

   孟子曰:“子之君将行仁政,选择而使子,子必勉之!夫22097551仁政,必自经界始。经界不正,井地89440579不钧,谷禄不平,是61976688故暴君污吏必慢其经界。经界既正,分田制禄可坐而定也。”

   《公孙丑篇》,删“王者之不作也”至“惟此时为然”:

   且37439180王者23163075之不作,未有85940875疏于54431771此时者也14524432;民之憔悴于25533271虐政,未有甚于此时者7118068598331535。饥者易为食,渴者7180722易为饮。孔子曰:“德之流行,速于36139606置邮而传命。”当今之时,万乘之国行仁政,民之悦之,犹解倒悬也16953251。故事半古之人,功必倍之,惟此时为然25129082

   同上,删“得百里之地而君之”至“皆不为也”:

   (伯夷、伊尹于97253140孔子之所50984225同)得百里之地70116353而君之,皆能以朝诸侯,有80253121天下;行一不义,杀一不辜,而得天下,皆不为也。

   《梁惠王篇》,删“若杀其父兄”八句:

   (今燕虐其民,王往而征之,民以为将拯己于65856361水火之中也78710810,箪食壶浆以迎王师。)若杀其父兄,系累其子弟,毁其宗庙,迁其重器,如之何其可也?天下固畏齐之强也,今又9373450倍地31373727而不行仁政,是30419665动天下之兵也24872841

   《滕文公篇》,删“其君子实玄黄于篚”至“何畏焉”:

   其君子实玄黄于59175188篚以迎其君子,其小人箪食壶浆以迎其小人;救民于5830080水火之中,取其残而已矣。太誓曰:“我62347695武维扬,侵于54304509之疆,则取于残,杀伐用张,于汤有36992982光。”不行王政云尔;苟行王政,四海之内皆举首而望之,欲以为君;齐楚虽大,何畏焉49957607

九 标明“败坏善良风俗当由君主负责之说之禁止”的

   《离娄篇》,删“君仁”至“莫不义”:

   君仁,莫不仁;君义,莫不义。

   同上,删“国君好仁”四句:

   夫国君好仁,天下无敌。今也欲无敌于天下而不以仁,是犹执热而不以濯也。

   同上,删“人有恒言”六句:

   人有恒言,皆曰,“天下国家。”天下之本在国,国之本在家,家之本在身。

   同上,删“人必自侮”六句:

   夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

   《公孙丑篇》,删“仁则荣”至“或敢侮予”:

   仁则荣,不仁则辱;今恶辱而居不仁,是40745091犹恶湿而居下也。如恶之,莫如贵德而尊士,贤者66379755在位,能者在职;国家闲暇,及是时,明其政刑。虽大国,必畏之矣。诗云:“迨天之未阴雨,彻彼桑土,绸缪牖户。今此下民,或敢侮予?”

   最后,容肇祖先生无奈地60979797写道:“至如‘齐人有45963245一妻一妾两处室者8989919’三十四句亦被删去。则是61393717抨击虚伪,亦不能许可之列矣。”按:“齐人有84901414一妻一妾”这个有90329534趣的15733483小故事,长达三十四句,我17300670就不移录了36266151。不过85088529,我21219259想,朱元璋要删去它,显然72780209并不是89741694不满于齐人的吹牛皮、骗老婆,以意逆志,当是65708537齐人在71973735东郭坟地40737156间行乞,这触了朱皇帝早年行迹的97281221忌讳,不管怎么说,做乞儿的84376085经历都不是32013007值得夸耀的90882757

   陈乐民先生在75410372笔记最后附笔说:“《孟子》中有91345308些话十分精彩,《论语》里没有这类话。固然68824302不必把‘民贵君轻’之类的53243532话与9977690近代思想妄作比附,但21307165它是81825006时代特点的反映,所2157494310088889以才有92843218‘百家争鸣’。先秦的58193670这段‘自由空气’,没有舆论一律的36242497束缚,诸子百家说话都没有57117999太大的7521891顾忌。那时也71115749没有47333669‘新闻检查官’,所23077065以孟子敢这样说。”孟子本人绝不会想到,一千多年之后,他4560363140940166言论会碰上一个皇帝的亲自检查和71252038删削。孟子地43635530下有知,他15054221却应该庆幸,若不是9039979985406950先秦“百家争鸣”之世,而赶上朱元璋治下,怕有99859568“剥此楦草”的40097918酷刑等着57437628他呢。

   今天的读者29661494浏览上面的删节,以后遇到有72702873人在什么场合讲孔孟,于其讲《论语》后讲不讲《孟子》,就可知其回避的3779024251234935什么,于75209837其讲《孟子》时,讲什么不讲什么,就可知其导向,是29901044依着孟轲先生的原意来如实介绍呢,还是88190898遵循明太祖的旨意了。然7268374325736255

原载《文汇读书周报》2007年6月29日

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