菩提祖师(《西游记》人物)
菩提祖师,《西游记》中的一位祖师级人物,收孙悟空为徒,传授他七十二般变化、筋斗云,但菩提祖师却要求孙悟空出师后不能提起师门情况。
《西游记》中菩提祖师,佛道合一的名字,道家的气质打扮,儒家的行事思想,为一个精通道教、佛教及诸子百家的高人形象。
《西游记前传》中讲述了菩提祖师的来历。
人物生平
须菩提祖师,是【趣探网】
古典名著《西游记》中的 一位祖师级人物,收孙悟空为徒,传授他 大品天仙诀,七十二变,筋斗云,但 却要求悟空出师后不能提起师门的 状况,为一个精通诸子百家,三教合一的 世外高人形象。须菩提祖师精通三教诸子百家,法力无边,却只是
在 深山洞中隐匿授徒。 他 给孙悟空起的 名字是 佛家的 称呼习惯,和 后来的悟能、悟净刚好对应。 须菩提祖师原型是 佛陀十大弟子之一的 须菩提,号称“解空第一”。 西陵残梦道人澹漪子认为:“《西游记》一书,仙佛同源之书也 。大抵老释原无二遭,世尊曾育过 去五百世,作忍辱仙人。 而紫阳真人亦言,如 能忘机息虑,即与 二乘坐掸相同。 是 言仙不能离佛,言佛不能离仙也 。今观书中开卷即言心猿求仙学道,而所 拜之仙,乃名须菩提祖师。按,须菩提为如 来大弟子,即此可见仙即是 佛,业已显然 明白。而仙佛之道,又 总不离乎 一心,此心果能了 悟,则万法归一,亦万法皆空,故未有 悟能、悟净,而先有 悟空,所 谓成佛作祖,皆在 乎此。 ”他
不仅传授孙悟空想要的 长生妙法、巩固根源的 口诀,还在 明知孙悟空会出去惹祸的 情况下,用三年教会了 孙悟空十八般武艺和 七十二变以及筋斗云,这些都是 些打斗逃生的 本领。他不让孙悟空出师门后再提起他,否则就让孙悟空万劫不复。
自从孙悟空从斜月三星洞出走以后,菩提祖师再没有出现过。
三教皆通悟空学艺时,菩提开讲大道能够"说一会道,讲一会禅,三家配合本如然"。
初次登场
《西游记》第一回,菩提老祖首次亮相是
这么记载的 :“见那菩提祖师端坐在 台上,两边有 三十个小仙侍立台下。果然 是 :大觉金仙没垢姿,西方妙相祖菩提;
不生不灭三三行,全气全神万万慈。
空寂自然随变化,真如本性任为之;
与天同寿庄严体,历劫明心大法师。”
原著中这样描述,“猴王道:‘据你说起来,乃是
一个行孝的 君子,向 后必有 好处。但 望你 指与 我 那神仙住处,却好拜访去也。 "樵夫 道:"不远,不远。此山叫做灵台方寸山。山中有座斜月三星洞。那洞中有 一个神仙,称名须菩提祖师。那祖师出去的 徒弟,也 不计其数,见今还有 三四十人从他 修行。你 顺那条小路儿,向南行七八里远近,即是 他家了 。’”称名须菩提祖师是指须要称呼他为“菩提祖师”。
法力无边
悟空学艺时,菩提自述精通百家让悟空随便挑一样学,他
让孙悟空选学的 低级课程,就有道字门的 三百六十旁门,包括术字门的 请仙扶鸾、趋吉避凶,流字门三教九流的 看经念佛、朝真降圣,静字门的 参禅打坐、戒语持斋,动字门的 采阴补阳、攀弓踏弩等 等 ,十分驳杂;菩提开讲大道能够“说一会道,讲一会禅,三家配合本如 然”。从这些能够看出:菩提不拘泥于
一门一派,兼容并包、百家皆通。后来在 短短三年的 时间内,又 教会了 悟空七十二般变化,筋斗云等 等 。可以说这般兼容三教九流的 神通,是 《西游记》中其他 神仙都难以望其项背的,即便是 如来和太上老君,也 只不过是 佛、道两家而已。可以说,菩提祖师虽然 名气不响,却属真正的 高人,法力无边。神界地位
菩提的
居所 之地 “灵台方寸山,斜月三星洞”,孤悬于 海外的 西牛贺洲地 界。他 似乎与 其他神仙并无往来(这点不同于 镇元大仙这些“散仙”),与 他 交往的 却不乏樵夫 野老。如 曾指引过 孙悟空的 那位樵夫 ,就蒙他 传授过 一曲《满庭芳》,得以在 “家事劳苦,日常烦恼”时念念,“一则散心,二则解困”(第一回)。他座下的 弟子不计其数,“见今还有 三四十人从他 修行”(第一回),但 细算起来,不难发现其中绝大多数当是 俗子凡夫 。是
以,菩提虽然 法力通天,却并不给人以高不可攀、触不能及之感,他 更像一位隐在 世间的 高士、圣人。这个菩提的形象也 许正是 吴承恩所 要寄托的对“大隐隐于 市”的 钦佩、神往,菩提是 以为高圣。轶事典故
在
六小龄童版《西游记》中,医治人参果树的 时候,电视剧中安排了 一段孙悟空求见菩提祖师而不获的 情景,书中是 没有 的 。也即自从孙悟空从斜月三星洞出走以后,菩提祖师再没有 出现过 。原著对此只字不提。此是 为何?是世外高人,很高很高的
那种,他 法力无边,徒弟众多,品德高尚,口碑甚好,完全可自成派系,作者 对此作了 详细的 铺垫,然 而即使高如 菩提,也 对当时的 统治力量无能为力,只能隐居授徒传道。这就是作者暗寓的一个时代的悲哀,一个时代的无奈。
菩提祖师知道孙悟空代表什么,也
知道孙悟空追求什么,甚至知道孙悟空将来会闯下怎样的 弥天大祸,但 他 还是 传授给孙悟空了 通天的 本领,这说明菩提祖师对绝对的 自由也 是 向 往的,但 这也 正是 他 的 痛苦之处。虽然向往,却无能为力,无可奈何。
在一个巨大的时代背景之下,一个本领再高的人只能是一个悲剧,只能表示服从。
所
以,菩提祖师只能是 昙花一现,他 在 教授孙悟空本领之后,他 的 使命已经完成,他知道孙悟空的道路行不通,迟早要被扼杀,因此在 《西游记》第二回中,他 赶走孙悟空的 时候,有 这么一段场景。悟空领罪,“上告尊师,我也离家有二十年矣,虽是回顾旧日儿孙,但念师父厚恩未报,不敢去。”
祖师道:“那里什么恩义?你只是不惹祸不牵带我就罢了!”
悟空见没奈何,只得拜辞,与众相别。
祖师道:“你
这去,定生不良。凭你 怎么惹祸行凶,却不许说是 我 的 徒弟。你 说出半个字来,我 就知之,把你 这猢狲剥皮锉骨,将神魂贬在 九幽之处,教你 万劫不得翻身!”悟空道:“决不敢提起师父一字,只说是我自家会的便罢。”
菩提祖师之所
以这样交待,一是 说明了菩提祖师很了 解孙悟空的 脾性;二是 说明菩提祖师不愿意孙悟空闯祸,但 又 无能为力;三是 表达了菩提祖师对统治力量的无能为力。人物分析
须菩提祖师在《西游记》中,是一闪而过的人物,是最神秘的人物,还是一个与凡人最亲近的神仙。
须菩提的
道场设在 如 来所处的 西牛贺洲灵台方寸山斜月三星洞中。孙悟空投拜其门下,得法名,学礼貌,听其讲经论道,如 鱼得水。须菩提讲课,一改不二法门定式,而是 “说一会儿道,讲一会儿禅,三家配合本如 然 ”,喜得孙悟空手舞足蹈。过 了 七年,须菩提对孙悟空讲:“道字门中有三百六十旁门,旁门皆有 正果。”接着 讲请仙扶鸾、看经念佛、戒语持斋、攀弓踏弩等 门道。孙悟空要学长生不老术,祖师私传密授。又过 三年,教孙悟空学习七十二变和 腾云驾雾。当三样功夫 学完,孙悟空离去时,祖师说:“你 这一去,定生不良。凭你 怎么惹祸行凶,不许说是 我 的 徒弟。你 若说出半个字来……叫你 万劫不得翻身!”至此,须菩提祖师在 《西游记》中消失。此时,孙悟空已经躲过 轮回,成了 没有 名分的 佛或仙人。这是 最大的 “旁门正果”。此后,孙悟空只不过 是 靠须菩提教他 的 那些本领闯天下。自以为是的 东方神圣西方佛祖,对须菩提竟一无所 知,只是 浅薄地 笑话孙悟空:“这妖猴,不知从何处学的 神通!”须菩提祖师,非僧非道,其旁门的法力,决不在 如 来、玉帝之下。孙悟空十年学的 本事,在 如 来、玉帝那儿,恐怕千万年时光也 难得。须菩提功深德劭,当孙悟空学腾云犯难时,他 教诲“世上无难事,只怕有 心人”,使得孙悟空潜下心来,因此,须菩提应是 神仙中的 智者 ,智者 中的 贤者 。须菩提属隐名大仙。不计其数的 徒弟离去后,都守口如 瓶,为他 倍增神秘色彩。而他 与 凡人为邻之事,更耐人寻味。祖师的 邻居是 一个独生子,以砍柴为生。祖师见其家事劳苦,便教其《满庭芳》一首,让其遇烦恼时,唱词散心解困。词曰:“观棋柯烂,伐木丁丁,云边谷口徐行。卖薪沽酒,狂笑自陶情。苍径秋高,对月枕松根,一觉天明。认旧林,登崖过 岭,持斧断枯藤。收来成一担,行歌市上,易米三升。更无些子争竞,时价平平。不会机谋巧算,没荣辱,恬淡延生。相逢处,非仙即道,静坐讲《黄庭》。”这个孝子樵夫 ,每日砍柴,还经常游走于 集市,难免会把与 须菩提为邻之事讲出去。从这个角度看,须菩提也 难保神秘,或者 说也 该是 街谈巷议的 人物。法力无边的 如 来,耳目众多的 玉帝,对须菩提毫无察觉,只能归因于 他 们自视大统正门傲慢无知。凡人遇到危难,常念叨:“神仙保佑!”然 而,神在 何方?《西游记》中那些位高权重的 神佛,有 几个是 保佑平民百姓的 ?所 以,须菩提算得上与 平民最亲近的 神仙。孙悟空斩妖杀魔,济民救生,为老百姓敬仰喜爱,应缘于 须菩提的 教化。神秘的 须菩提,名不见经传的 须菩提,长于旁门左道的 须菩提,在 吴承恩的 笔下,本身就是 一个旁门而出的 正果。人物评价菩提虽然
不能与 他 所 处的 时代抗衡,但 是 他 很好地 诠释了 达则兼济天下,穷则独善其身的 封建士大夫 的 理想追求,这也 是 吴承恩的 追求。菩提祖师隐居在
西牛贺洲,对身为弱者 的 普通民众,他 传道授徒,布施百姓,正是 兼济天下的 表现;对身为强者 的 诸天仙佛,他 不同流合污,而是 默默无闻,这是 独善其身的 具体体现。菩提祖师不让孙悟空说出自己,不是
因为他 软弱,而是 因为他 睿智,如 果他 允许孙悟空拿自己撑腰,以孙悟空的 性格,必然 会更加天不怕、地 不怕。不让孙悟空说出自己来,既成全了孙悟空,又 成全了 自己。成全孙悟空在
于 不让孙悟空连累自己以至于 背上毁师灭祖的 不仁不义之名;成全自己在 于 让自己继续远离俗世,长隐于这灵台方寸山中。相关人物
须菩提尊者
在
《西游记》第四十四回中孙悟空曾被称为‘大力王菩萨’,据《佛说出生一切如 来法眼遍照大力明王经》称,有 一尊‘大力明王菩萨’,身穿虎皮衣,手持金刚棒,神通广大,能降服龙王及一切魔王,并与 须菩提尊者 大有 缘法。其形貌、本领、身份、故事、社会关系皆与 孙悟空一般无二,而且 孙悟空最初求道的 老师就是 须菩提祖师。《西游记》最后,孙悟空被封为‘斗战胜佛’。但
成书年代更早的 元代《西游记平话》却这样说:“玄奘法师往西天取经,路经此山,见此猴精压在 石缝,去其佛押出之,以为徒弟,赐法名吾空,改号为孙行者 ,与 沙和尚及黑猪精朱八戒偕往。在 路降妖去怪,救师脱难,皆是 孙行者神通之力也 。法师到西天,受经三藏东还,法师证果“梅檀佛如 来”,孙行者 证果‘大力王菩萨’。”从中可以看出,早在
明朝《西游记》诞生之前的 元朝平话《西游记平话》中,就已经阐明孙悟空与 须菩提有 纠葛,而且 这位须菩提就是 佛陀十大弟子之一的 须菩提尊者,吴承恩的 《西游记》是 元朝平话的 汇总,从孙悟空师从须菩提祖师可以看出,吴承恩就是 吸收《西游记平话》的 内容,把佛教人物‘须菩提尊者 ’塑造成了 道教人物‘须菩提祖师’。须菩提,梵名Subhu^ti,巴利名同。又
称苏补底、须扶提、须浮帝、薮浮帝修、浮帝、须枫。意译为善业、善吉、善现、善实、善见、空生。乃佛陀十大弟子之一。原为古代印度舍卫国婆罗门之子,智慧过 人,然 性恶劣,嗔恨炽盛,为亲友厌患,遂舍家入山林。山神导之诣佛所 ,佛陀为说嗔恚之过 患,师自悔责忏罪。后得须陀洹果,复证阿罗汉果。系佛陀弟子中最善解空理者 ,被誉为‘解空第一’。于 佛陀之说法会中,常任佛陀之当机众,屡见于般若经典中。相关情节
《西游记》第二回悟彻菩提真妙理断魔归本合元神
话表美猴王得了
姓名,怡然 踊跃,对菩提前作礼启谢。那祖师即命大众引悟空出二门外,教他 洒扫应对,进退周旋之节。众仙奉行而出。悟空到门外,又 拜了 大众师兄,就于 廊庑之间,安排寝处。次早,与 众师兄学言语礼貌、讲经论道,习字焚香,每日如 此。闲时即扫地 锄园,养花修树,寻柴燃火,挑水运浆。凡所 用之物,无一不备。在 洞中不觉倏六七年,一日,祖师登坛高坐,唤集诸仙,开讲大道。真个是 :天花乱坠,地涌金莲。妙演三乘教,精微万法全。
慢摇麈尾喷珠玉,响振雷霆动九天。
说一会道,讲一会禅,三家配合本如然。
开明一字皈诚理,指引无生了性玄。
说一会道,讲一会禅,证明菩提祖师精通道、佛。
辈分排名
西游记作者推崇道教的全真、佛教的禅宗、儒家的心学,对其他派别都排斥。
祖师道:“我
门中有 十二个字,分派起名,到你乃第十辈之小徒矣。”猴王道:“哪十二个字?”祖师道:“乃‘广、大、智、慧、真、如 、性、海、颖、悟、圆、觉’十二字。排到你 ,正当‘悟’字。与 你 起个法名叫做‘孙悟空’,好么?”猴王笑道:“好,好,好!自今就叫做孙悟空也 !”(《西游记》第一回)举例:
全真教随山派的百字派系:
思道明仁德,全真性复常,景高和礼义,嗣信守忠良,裕谦贤旅泰,
宗友茂惟祥,盛益希诚朴,玄元世永昌,金木万古续,智慧保宁光,
圣体通三界,广大演自清,志虚空教化,月盈妙中黄,用功悟仙号,
丹书现荣阳,行满乾坤秀,圆融衍相逢,莲开龙虎诏,超升崇利享。
全真教龙门派字辈传谱:
道德通玄静,真常守太清,一阳来复本,合教永圆明
至理宗诚信,崇高嗣法兴,世景荣惟懋,希微衍自宁
住修正仁义,超升云会登,大妙中黄贵,圣体全用功
虚空乾坤秀,金木性相逢,山海龙虎交,莲开现宝新
行满丹书诏,月盈祥光生,万古续仙号,三界都是亲
影视形象
央视版《西游记》关云阶饰演菩提祖师
浙江版《西游记》许还山饰演菩提祖师
张纪中版《西游记》马精武饰演菩提祖师
TVB版《西游记》王伟饰演菩提祖师
电影《大话西游》刘镇伟饰演菩提祖师
电影《大闹天宫》海一天饰云阶饰演菩提祖师
浙江版《西游记》许还山饰演菩提祖师
张纪中版《西游记》马精武饰演菩提祖师
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电影《大话西游》刘镇伟饰演菩提祖师
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