摘要:克罗齐(意大利新黑格尔主义哲学家、历史学家),下面是趣探网小编收集整理的内容,希望对大家有帮助!
克罗齐简介
克罗齐,(Benedetto Croce,1866~1952),意大利新黑格尔主义哲学家、历史学家。
克罗齐1866年2月25日生于佩斯卡塞罗利镇,资产阶级家庭出身。1876年入那不勒斯信徒公学读书。1883年因地震父母双亡,寄居于罗马的叔父家中。1886年回到那不勒斯,后去德、法、西、英四国考察,编著《拿破仑的99年革命》等历史著作。1903年克罗齐创办《批评》杂志。1910年被选为参议员,1920~1921年任G.乔利蒂内阁教育部长。1922年法西斯上台后辞职,专事著书立说。【趣探网】 1927与1931年先后出版《黑格尔哲学中的活东西与死东西》和《伦理学与政治》等著作。 法西斯垮台后重返政界,1944年以自由党主席身份参加立宪会议,并出任P.巴多利奥最后一届内阁和I.博诺米第一届内阁的不管部长。1952年11月20日在那不勒斯病逝。
克罗齐称他
的 哲学为精神哲学。 其主要论点为:决不存在 什么似乎 不属于 精神表现的 东西;精神是 以不断交替的 形式发展的 ,单纯的 自然 对精神来说决不存在 ;除了 精神,就没有任何其他现实东西,除了 精神哲学,就没有 任何其他 哲学;只有 精神科学才具有 价值和 意义,精神哲学的 完成就是 历史哲学,真正的 自然 科学是 不存在 的 。克罗齐把精神分为理论活动和
实践活动两个相互对立的 方面,它们按圆圈方式彼此衔接起来。 前者以直觉(艺术)与 理智(逻辑)为其从属形态,后者 以经济和伦理为其从属形态。克罗齐用概念的 统一与 差别的 形而上学原则代替G.W.F.黑格尔的 矛盾发展原理,把这些形态联结为一个与 美、真、功利和 道德相对应的阶梯式序列。克罗齐认为,美是 精神发展的 第一阶段,它以自发的 直觉把握具体东西。第二阶段是 理智,它以直觉为前提,以逻辑形式把握普遍东西,自觉地 形成狭义的 认识。与 理论活动相对应,作为实践活动的第一形态的经济以追求个别东西,即功利为目的 ,作为实践活动的第二形态的 伦理以把握普遍东西,即精神为宗旨。正像在 理论活动中存在着 无概念的 直觉,而决不存在 无直觉的理智一样,在 实践活动中虽然 存在 着 无道德的 经济行为,但 决不存在 无经济意义的 道德行为。在 克罗齐看来,精神的 这种阶梯结构揭示了 作为各种精神变化形式的 历史的 系统,因此,哲学的 顶点就在 于 对那体现普遍精神并日趋完善的历史作历史编纂学的 研究。克罗齐著有 《精神哲学》(4卷)和 《哲学论丛》(14卷)。1959年和 1982年,中国商务印书馆翻译出版了 他 的《黑格尔哲学中的活东西和 死东西》和 《历史学的 理论和 实际》。克罗齐宣称他
的 哲学是 “绝对历史主义”。强调精神是 唯一的 实在 ,历史是 精神发展的 过 程。认为这一发展过 程的 各个阶段只存在 差别而没有 矛盾,周而复始,循环不止。克罗齐唯心论的美学观是表现主义的根据之一,在欧美具有广泛影响。
克罗齐主要著作还有
《精神哲学》4卷、《哲学论丛》14卷、《美学与 政治》、《意大利史》、《历史唯物主义和 马克思主义经济学》、《历史学的 理论和实际》和 《十九世纪欧洲史》等 。