简介：奥托・魏宁格（Otto Weininger），奥地利哲学家， 魏宁格自少年时代起，就在自然科学、数学和人文科学方面显示了早熟的才能，其语言天才尤其突出，16岁时曾打算发表一篇词源学论文，内容是研究荷马史诗中的希腊语形容词。1898年进入维也纳大学研习哲学，1902年以论文《性与性格：生物学及心理学考察》的第一部份获得了哲学博士学位。在获得学位的同一天也正式皈依基督教。 1902年， 魏宁格把《性与性格：生物学及心理学考察》作为学位论文交给维也纳大学，其第一部分使他获得了哲学博士学位。 1903年《性与性格》（Geschlecht und Charakter）扩充出版，同年，魏宁格举枪自尽。不久，《性与性格》畅销国际，被译成数十种语言。其友人拉帕波特（Rappaport）整理他的格言式随笔，发表为《关于终极事物》。这两本书，便是慧星般的魏宁格留予此世的全部。 魏宁格认为，妇女的自然体现实际上只有两种类型。【趣探网】由于“妇女需要的是性交，而不是爱情”，因此，她看待性交一是作为母亲，即获得孩子的手段，二是作为妓女，即获得快感的手段。魏宁格如此反对女权的观点，其最终结论是什么呢? 他到底想达到什么目的呢？他说：“不论某个男子何等卑贱，他总是大大超过最高尚的妇女。而且大到无法比拟的程度。” 魏宁格的出发点，是从设想理想的男子和理想的妇女的基本品质的结合开始的，但是逐渐失去了内部的平衡，丢失了学者起码的严谨作风，除了危言耸听的偏激之词外，没有找到特别有说服力的证据，更没有有利的论证和科学的依据。在他的书中，最后的结论就是，通过对女性的描绘，得出了人类发展的远景凶多吉少，正是有了女人的干扰，人类在慢慢走向自杀，文明的最终结果是毁灭。
全部语录：
1、 惟有当男人产生性欲的时候，女人才能具有实在性和意义。 —— 奥托・魏宁格《性与性格》
2、 丧失了自我约束的男人最不喜欢母性型的女人，最迷恋妓女型的女人。 —— 奥托・魏宁格《性与性格》
3、 人不可能进行纯逻辑的思考，纯逻辑的思考应当是神的一种特征。 —— 奥托・魏宁格《性与性格》
4、 许多没有子女的婚姻都是没有爱情的婚姻。 —— 奥托・魏宁格《性与性格》
5、 歇斯底里患者常常自我谴责，而这种自我谴责不是别的，正是无意识的装假。 —— 奥托・魏宁格《性与性格》
6、 歇斯底里症患者并不是有意地装假（simulate）。惟有通过暗示，才能使她们明白：她们其实正在装假，而对装假行为的一切“坦白”也只能作出同样的解释。否则，她们便会相信自己天生就是诚实和讲道德的。 —— 奥托・魏宁格《性与性格》
7、 快乐本身既不是道德的，也不是不道德的。惟有当追求快乐的渴望战胜了追求自身价值的渴望时，快乐才会使人堕落。 —— 奥托・魏宁格《性与性格》
8、 逻辑和伦理在本质上是相同的。他们不是别的，而正是对自我的责任。” —— 奥托・魏宁格《性与性格》
9、 若想说真话，一个人就必须首先是一个“实体”。真实以实体为基础，惟有这种实体才能与一个其本身就是实体的存在相连。 —— 奥托・魏宁格《性与性格》
10、 人不但具备有机体的生命，而且可以获得另外一种生命，即一种新天命的生命。 —— 奥托・魏宁格《性与性格》
11、 爱情妨碍了对女人的无价值性的理解，因为爱情总是用想像的心理投射去代替真实的女人。 —— 奥托・魏宁格《性与性格》
12、 恋爱中的男人爱的只是他的自我。爱他渴望成为的那一切，他应当成为的那一切，也就是他最真实、最深刻、可被认知的本性，它摆脱了一切羁绊和必然限制，摆脱了人世间一切污点。他把自己的理想，即一种具备绝对价值的存在的理想，一种无法在自身找到的理想，投射到了另一个人身上。 —— 奥托・魏宁格《性与性格》
13、 女人并不希望自己被看作主动的行为者。她需要一直彻底保持纯粹的被动状态――这才是她的女性素质。她需要在别人的意志下感觉到自己。 —— 奥托・魏宁格《性与性格》
14、 人类的意志不是被快乐驱动的。它的驱动力————一种被他人和我称为价值的东西，生命、或存在、或现实。快乐是和这种价值绑在一起的，而且从来不能直接被得到，快乐只能通过价值来获取。 —— 奥托・魏宁格
15、 女人并不把男人对她的影响看作某种不正当的侵犯；她并不设法摆脱这种对她个人生活的真正侵犯；对自己这种“易受影响性”，女人并不感到羞耻。相反，当女人能受到男人的影响时，她会真心地感到快乐，情愿让男人去塑造她的精神。她为自己能依靠男人而欢欣，而她对男人的种种期望会自动地化为一个心愿，那就是想使自己成为彻底的被动者。 —— 奥托・魏宁格《性与性格》
16、 母性型的女人把性关系看作达到目的的手段；妓女型女人则把性关系看作目的本身。 —— 奥托・魏宁格《性与性格》
17、 自称懂得女人的男人，其本人就与女人非常相似。与男人气的男人相比，女人气的男人往往更懂得怎样对待女人。 —— 奥托・魏宁格《性与性格》
18、 天才者是自我已经获得了意识的人，这使他看清了一个事实， 即其他人全都与他不同， 使他能够洞察到其他人的自我， 即使（最客气的说）当那些人并未意识到自我时，也是如此。不过，唯有天才者，才能感到其他每个人也都由一个自我，一个单子，一个宇宙的个体中心，也都有特定的感觉和思维方式以及与众不同的过去。唯有天才者，才能做到不把邻人当做达到某种目的的工具。 —— 奥托・魏宁格《性与性格》
19、 事实上，谁都不曾像天才者那样频繁地（或那么有意识地）考虑自己与其他人的关系（哪怕仅仅考虑片刻），而如果没有感到自己心中已经完全理解了他人的意义，谁都不曾像天才者那样努力地理解他人。天才者拥有连续的过去和完整的自我，所以能够设想出他人的过去（而那些人自己却做不到这一点）。思考他人的时候，天才者会遵从其内在自我最强大的趋向，因为通过理解他人来了解人们的真实情况，就是他的唯一目的。 —— 奥托・魏宁格《性与性格》
20、 绝对意义上的女性丝毫不具备个性和意志，丝毫没有价值感或爱情，因此，她就不可能拥有更高的、超验的生命。男性是一种可被认知的、超验的存在，所以他能超越物质、空间和时间。他当然会死，但他仍然是不朽的。 —— 奥托・魏宁格《性与性格》
21、 如果女人具备自己的个性，并且想为了拯救自己而作出努力，她就不得不去做某些让自己吃亏的事情；但这种情况却似乎从来不曾发生在女人身上。 —— 奥托・魏宁格《性与性格》
22、 男人究竟应当怎样如何对待女人？是应当按照女人所要求的那样去对待她们，还是应当按照道德观念的要求去对待她们？ —— 奥托・魏宁格《性与性格》
23、 人的幸福！这意味着完全独立不倚的活动，即彻底的自由。人总是在受束缚，尽管并不是那些最沉重的束缚；人离自由的理念越远，人的负罪感就越多。 —— 奥托・魏宁格《性与性格》
24、 惟有彻底否定现实经验里存在的女人，惟有用一个象征取代真实的女人，惟有重新创造一个女人为男人的目的服务，惟有让这个象征的存在杀死真实的女人，才能摧毁真实的女人。 —— 奥托・魏宁格《性与性格》
25、 他便能够在两种生命中作出选择：一种生命会随着死亡而消失；而对另一种生命来说，死亡只不过是一个跳板。追求这种完美的、无时限的存在，这是男人内心最深处的意志，其中充满了对不朽的渴望。 —— 奥托・魏宁格《性与性格》
26、 从自我第一次被激发开始，伟人会一直生活在灵魂中并依靠它生活，尽管他们也会因为那种最可怕的情感（即道德感）而犯下错误。 —— 奥托・魏宁格《性与性格》
