简介：根据本书改编的电视剧《天道》在全国掀起极大反响。 这是一部可以傲然独尊的长篇小说。也是一部可遇不可求的完美佳作。豆豆以她的才华，探问一个有机的、无定形的、陌生的、暧昧的和未曾臻达的世界。男女主人公那浓墨重彩的经历以及令人欷放的爱情故事创造出了一种超然背叛的意志、而这意志是那样的静谧、清明。一个作家的品质，在豆豆身上达到了极至，作品主题的睿智和简约，出色地表现出佛学的光耀和不蓄意的使人震惊！ 效力于德国一家私募公司的商界怪才丁元英，用他超出常人的手段，将从德国募集的资金投进中国股市，用“文化密码”疯狂掠夺中国的钱财，后来又良心发现，退出了公司，但退出是要受到惩罚的，为此，他付出了惨痛的代价，他的所有分红被冻结，甚至穷到天天吃方便面。回到古城“隐居”时，认识了从小在法兰克福长大、如今在古城刑警队任职的女刑警队员芮小丹。两人从相识到相知，从一对音响发烧友演变成了一对爱情发烧友，上演了一出精彩、浪漫、传奇的天国之恋。
全部语录：
1、 想干成点事就记住两句话，别把别人不当人了，别把自己太当人了。就这点规律而言，天下乌鸦一般黑。 —— 豆豆《遥远的救世主》
2、 认识一个人就是开了一扇窗户，就能看到不一样的东西，听到不一样的声音，能让你思考、觉悟，这已经够了。 —— 豆豆《遥远的救世主》
3、 强势文化是遵循自然规律的文化， 弱势文化则是期望救世主的文化。 —— 豆豆《遥远的救世主》
4、 文化属性，就是指一个人、一个社会团体、一个民族、一个国家的生产生活的习惯的定性（基本的文化素质表现）。这是一种思想程序，不以意志为转移；可以形象地说：“你的衣、食、住、行、言，处处都在从侧面折射出你的基本层次”，通俗的说法就是：通过你的行为表现，一眼就能看透你骨子里的东西，你不需要刻意的去掩饰什么，因为这毫无意义！ 强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈，而弱势文化由于易学、易懂、易用、成了流行品种。 —— 豆豆《遥远的救世主》
5、 当你实力足够强大的时候，你的不爱说话就是深沉你的坏脾气就是个性，你的没大没小就是随和；当你弱小的时候，你的不爱说话就是木讷呆板；你的脾气就是情商低，你的没大没小就是没教养。 人性就是如此,强大的时候,总有人原谅你的弱点，弱小的时候,总有人放大你的缺点。 —— 金志文《遥远的救世主》
6、 可以形象地说：“你的衣、食、住、行、言，处处都在从侧面折射出你的基本层次”，通俗的说法就是：通过你的行为表现，一眼就能看透你骨子里的东西，你不需要刻意的去掩饰什么，因为这毫无意义！ —— 豆豆《遥远的救世主》
7、 “什么是窄门？” 芮小丹说：“不因上天堂与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界，就是窄门。耶稣为拯救世人甘愿自己被钉在十字架上，是肉身的地狱，是灵魂的天堂。基督徒的得救缘于神的‘约’，缘于神的应许。但进不得窄门也同样缘于‘约’，缘于神的应许。窄门是基督道德理想的最高价值。” —— 豆豆《遥远的救世主》
8、 这个世界要不是黑白颠倒，那还叫众生吗？那该叫天国了。 —— 豆豆《遥远的救世主》
9、 女人不是因为被爱才可爱，而是可爱才被爱。 人的法则是：一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸。 命题有错，只要答就错，只要是需要证明的感情就有错误。 投石击水，不起浪花， 也泛涟漪。【趣探网】 天下之道论到极至，是百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极至，是男人和女人的一个情字。 有招有术的感情，招术里面是什么不去论它了。没招没术的感情，就该是造物主给的那颗心了。 心是什么？心是愿望，神是境界。那是文化、阅历和天赋的融会。我们当然应该相信穆特太想演奏好了，但是她的性格底色是上帝给她涂上去的，只要她不能超越上帝，那她这个性格底色的脂粉气就抹不去，穆特的手是一双女人的手。 —— 豆豆《遥远的救世主》
10、 砖头瓦块成不了精，能成精的就不是砖头瓦块。可惜叶晓明这帮发烧友有眼无珠，刚一听到枪响就吓跑了。王庙村的农民一盘散沙，格律诗的股东各怀心事，又是前方告急又是后院起火，也真难为丁先生了。能在这么一盘实力悬殊的棋局走出一招一剑封喉的妙手，凭心说，经典。 —— 豆豆《遥远的救世主》
11、 原来能做到实事求是就是神话！原来能说老实话、能办老实事的人就是神！因此可见，让人做到实事求是有多难，让人做到说老实话、办老实事有多难，而做到的人却成了说鬼话、办鬼事，倒行逆施。这个世界怎么了？ —— 豆豆《遥远的救世主》
12、 智玄大师沉默不语，静静地看着丁元英，过了许久黯然感叹道：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。”丁元英和了一句：“各尽所能，各取所需。” —— 豆豆《遥远的救世主》
13、 芮小丹说：“书店里教人炒股的书满柜台都是，怎么到了你这儿连说都不能说了。”丁元英说：“真有赚钱的秘笈人家能告诉你？能那样赚钱也就不用写书了。”芮小丹点点头：“也是。” —— 豆豆《遥远的救世主》
14、 芮小丹问：“句号是什么？” “灵魂归宿感。”丁元英解释说：“这是人性本能的需要，是人性，你帮他找块干净的地方归宿灵魂，他需要的不是忏悔，而是一个可以忏悔的理由。” 芮小丹问：“如果他不需要呢？” 丁元英说：“文明对于不能以人字来界定的人无能为力。” —— 豆豆《遥远的救世主》
15、 任何一种命运，归根到底都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移。 —— 豆豆《遥远的救世主》
16、 兄弟，我用一位哲人的话给你画个圈，你就在里面好生呆着吧，你一出生就会被另一种声音活埋了 丁元英问：什么圈？ 韩楚风没有回答，脑海里却想着尼采的一句话，更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他周围找不到他的同类 —— 豆豆《遥远的救世主》
17、 生老病死,我都怕;难道怕了就不会生老病死了么？ —— 豆豆《遥远的救世主》
18、 有招有术的感情，招术里边是什么不去论它了。没招没术的感情剩下的就是造物主给的那颗心了。 —— 豆豆《遥远的救世主》
19、 道即是规距，即有所能，必有所不能。 —— 豆豆《遥远的救世主》
20、 弱势得救之道,也有也没有。没有的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱势，强焉在?一个"弱"字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。 —— 豆豆《遥远的救世主》
21、 天是什么？天是神，是上帝，是创造万物者，是全能全知者，是遍在不可见者……一句话，天是道，是事物规律和自然法则。那么参禅悟道之天人合一的那种境界，就是天国。道法自然，不具美丑善恶的属性，有美丑善恶分别的是人不是天。 —— 豆豆《遥远的救世主》
22、 为人处事怎么才能做到恰到好处？ ——随缘惜缘不攀缘。 —— 豆豆《遥远的救世主》
23、 元英不是个执着出人头地的人，有口饭吃就知足，喜欢清静，习惯一个人呆着，这对女人而言是消极，孤僻，是不思进取。 —— 豆豆《遥远的救世主》
24、 除掉对手是为了自己能活得更好，如果是为了给自己掘墓，那么杀这个人的意义又在哪儿？ —— 豆豆《遥远的救世主》
25、 黑道上每天都在sr，你看有几个是为了sr而sr的？都是为了逐利。如果市场救不了你，那么杀这个人的意义在哪儿？如果竞争不过人家就去sr，你就是把全世界的奖杯都抢回家又有几分含金量？丁元英真跟你有深仇大恨吗？人家好歹是扶贫。你是真怕穷吗？你是丢不起面子。 —— 豆豆《遥远的救世主》
26、 芮母再一次感觉到了女儿的变化，感叹道：“小丹，这几年你真的长大了。有时候我就想啊，女人什么是福？明白就是福，明白了才知道怎么做。可老天就偏偏让女人生得傻，等明白过来也人老珠黄了。” —— 豆豆《遥远的救世主》
27、 佛度心苦，修的是一颗平常心。 —— 豆豆《遥远的救世主》
28、 投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。 —— 豆豆《遥远的救世主》
29、 佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。 —— 豆豆《遥远的救世主》
30、 芮小丹沉默了片刻，平静地说：“我以为丁元英第一个能想到的可以开口借钱的人该是君子之交，却原来也是个攀龙附凤的角色，是我想像力丰富了。我既来了，自当尊重您的高贵，只是我无以为凭，知趣了，告辞。”说完起身就走。 “慢！”韩楚风叫住了她，点了一下头说：“此无以为凭正是一凭，请坐，请！ —— 豆豆《遥远的救世主》
31、 即便是地狱，我也得尝尝地狱是什么滋味。 —— 豆豆《遥远的救世主》
32、 不管是文化艺术还是生存艺术，有道无术，术尚可求也。有术无道，止于求。 —— 豆豆《遥远的救世主》
33、 当你感觉和某人待在一起很舒服， 说明对方无论情商智商都碾压你。 —— 《遥远的救世主》
34、 肖亚文笑了笑，说，你不老实，漏掉了一句话，完整的这句话应该是：如果你没动那种心思，你怎么知道是地狱，但是你高估了我，也低估了我，说你高估是因为我还没清高到不知道自己是谁，说你低估是因为我还没天真的不知道自己要什么？ —— 豆豆《遥远的救世主》
35、 你不知道你，所以你是你，如果你知道了你，你就不是你了 —— 豆豆《遥远的救世主》
36、 他对我的感情不需要别人的理解，如果需要理解即是对这种感情的亵渎。 —— 豆豆《遥远的救世主》
37、 人从根本上要面对两个问题：一、生存，得活下来。二、是要回答生命价值的问题，让心有个安住。 —— 豆豆《遥远的救世主》
38、 衡量一种文化属性不是看它积淀的时间长短，而是看它与客观规律的距离远近。 —— 豆豆《遥远的救世主》
39、 不管文化艺术还是生存艺术，有道无术，术尚可求，有术无道，止于术，你的前途在哪儿？就在无明众生，众生没有真理真相，只有好恶，所以，你就有了价值。 —— 豆豆《遥远的救世主》
40、 人从根本上要面对两个问题：一、生存，得活下来。二、是要回答生命价值的问题，让心有个安住。 他需要的不是忏悔， 而是一个忏悔的理由 。 —— 豆豆《遥远的救世主》
41、 别拿你的职业去拔高你个人的规格，让人轻看。 只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住。只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。 弱势得救之道,也有也没有。没有的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱势，强焉在?一个"弱"字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。 是魔是鬼都是个表述，本质是思维逻辑和价值观与普通人不同，所谓的地狱之门也无非是价值观冲突所带来的精神痛苦。如果你是觉者，我尊敬你，向你学习；如果你是魔鬼，我鉴别你，弃你而去。即便是价值观不同，就真有那么可怕吗？ —— 豆豆《遥远的救世主》
42、 女人与男人的对话方式只有两个，要么躺着，要么站着。所以，我总愿意把你想象成一个流浪街头的醉汉，想收留你，却不敢想象收留你的门槛有多高。你说过，给你扔块馒头就行，可你要的这块馒头太大了，我这个穷家养不活你。 —— 豆豆《遥远的救世主》
43、 透视社会依次有三个层面，技术，制度，文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运都是文化属性的产物。 “强势文化造就强者，弱势文化造就弱者。” 强势文化是遵循自然规律，实事求是、依靠自己的文化。弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救世主的文化。 —— 《遥远的救世主》
44、 女人不是因为被爱才可爱，而是可爱才被爱。 —— 《遥远的救世主》
45、 我在黑道混了这么多年，比你清楚，黑道不是万能的，道就是规矩，既有所能就必有所不能。争凶斗狠的那不叫黑道，那叫地痞流氓。 —— 豆豆《遥远的救世主》
46、 不可思议一词不是众生道里的对神秘事物的描述，而是如是、本来、就是如此，容不得你思议。也是一种告戒、提示，是告诉你不可以思议，由不得你思议。从数学逻辑上说，一加一等于二，容得了你思议吗？不容，这就告诉你了，一加一等于二是规律，规律不以人的意志为转移，你只能认识、遵循，不可思议。 —— 豆豆《遥远的救世主》
47、 爱和驾驭没有逻辑关系，除非人格商品化，否则没有吃亏占便宜的概念。本来嘛，做男人就去承受男人的东西，做女人就去承受女人的东西。 —— 豆豆《遥远的救世主》
48、 现在的艺术就剩下小感觉、小情调了，缺的就是一把骨头，骨头就是见解，就是魂。一部好的影视作品最关键的是什么？是首先得有一个好本子。 —— 豆豆《遥远的救世主》
49、 我问丁总，为人处事怎么才能做到恰到好处？丁总说，恰到好处是‘正好’，‘正好’是假的，不是究竟本来，是假的就立不住。我不懂，就问他是什么究竟本来？他说‘一切’。我还是不懂，就说你就告诉我应该怎么做吧。丁总说了一句话：随缘惜缘不攀缘。 —— 豆豆《遥远的救世主》
50、 得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个“讨”字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。 —— 豆豆《遥远的救世主》
51、 法无定法，存在决定意识。 —— 豆豆《遥远的救世主》
52、 芮小丹问：“文化属性？没听过这个词，这个很重要吗？” 丁元英说：“透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。” —— 豆豆《遥远的救世主》
53、 韩楚风身体略微后仰靠在沙发上说：“东欧剧变、柏林墙倒塌……世界格局发生了巨大变化。中国的政治是建立在马克思主义和传统文化两者之上的，转变观念的要求使两者都陷入了理论真空，找不到着陆点。” —— 豆豆《遥远的救世主》
54、 凡是在最关键的时候丢下你的人，不管是亲戚朋友还是恋人。都没必要再继续交往了。他们明知道你现在煎熬，却冷眼旁观。甚至落井下石。因为当你强大的时候，他们就会原谅你的弱点。当你弱小的时候，他们就会放大你的缺点。这种人永远不值得深交。更不值得原谅。 —— 《遥远的救世主》
55、 丁元英说，马克思主义的道理归根结底一句话，客观规律不以人的意志为转移，什么是客观规律？归根结底也是一句话，一切以时间，地点和条件为转移 —— 豆豆《遥远的救世主》
56、 什么是强势文化？什么又是弱势文化？强势文化在武学上被称之为“秘笈”，弱势文化因为易学、易懂、易用，就成了流行品种。强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律， —— 豆豆《遥远的救世主》
57、 所谓的神话竟是这么简单。原来能做到实事求是就是神话！原来能说老实话，能办老实事的人就是神！ —— 豆豆《遥远的救世主》
58、 一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。 二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。 三、不打碎点东西，不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。 —— 豆豆《遥远的救世主》
59、 一颗阴暗的心，永远托不起一张灿烂的脸。 —— 豆豆《遥远的救世主》
60、 命题有错，只要答就错，只要是需要证明的感情就有错误。 —— 豆豆《遥远的救世主》
61、 人的法则是：一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸。 —— 豆豆《遥远的救世主》
62、 1.3当生则生，当死则死，来去自如。 —— 豆豆《遥远的救世主》
63、 1.2这个年代，执著出人头地并不难，难的恰恰是不执著出人头地。 —— 豆豆《遥远的救世主》
64、 你能给我什么是次要的，至少你别剥夺我什么。 —— 豆豆《遥远的救世主》
65、 周剑华说：“雨峰，恕我直言，你这种性格早晚是要栽跟头，即便没有格律诗事件，你也会在别的事上栽跟头。赵青第一次跟我聊这事的时候我就说，这事不能掉以轻心，就凭丁元英是正天集团总裁的朋友，就凭韩楚风送给他的那辆车，这个人物就肯定不简单。” —— 豆豆《遥远的救世主》
66、 芮小丹说：“我就是想做这件事，心里非常冲动。不管我是不是自不量力，我就为这个去留学，争取有一天我能以我的方式告诉别人，神就是道，道就是规律，规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。”丁元英端起酒杯，说：“为你的这个觉，碰一下。” —— 豆豆《遥远的救世主》
67、 每个人的立场、观念、心态和思维模式都不一样，获取的信息量和解读信息的方式也不一样。 —— 豆豆《遥远的救世主》
68、 道理和知识是没用的，只是有用的一个条件，用才有用。 —— 豆豆《遥远的救世主》
69、 芮小丹说：“女人就这么难养吗？” 丁元英说：“红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒，自古又有几个男人能把自己酿到淡而又淡的名贵？这不是为之而可为的事，能混就混吧。” —— 豆豆《遥远的救世主》
70、 芮小丹说：“仅仅是认识有什么意义？你总得为点什么。” 肖亚文说：“认识这个人就是开了一扇窗户，就能看到不一样的东西，听到不一样的声音，能让你思考、觉悟，这已经够了。其它还有很多，比如机会、帮助，我不确定。这个在一般人看来可能不重要，但我知道这个人很重要。” —— 豆豆《遥远的救世主》
71、 不是谁是谁非的问题，不存在价值取向的正确与错误，仅仅是一个价值考量的问题。 «第十八章» —— 豆豆《遥远的救世主》
72、 肖雅文说女人呐，好多贱东西是骨子里生的，只要你是女人就扔不掉，连我这女人都知道这个，况且是那种明白人，不管他怎么尊重女士？都忍不住骨子里害怕女人，害怕就是鄙视，就是唯女子与小人难养，站在女人的角度，丁原因并不招女人喜欢，不实惠，这种人只能定位在熟人或朋友的位置上有意义 —— 豆豆《遥远的救世主》
73、 当人一旦从危险里跳出来，他就不再去关注这个事物的危险了，他的目光就会全部落在这个事物的利益上。 —— 豆豆《遥远的救世主》
74、 杀富富不去，救贫贫不离。救主的文化唯救世主可说，救主不是人，是道，得救不是破了戒的狼吞虎咽，是觉悟。 —— 豆豆《遥远的救世主》
75、 生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能，忍是一条线，能又是一条线，这个两者之间就是生存空间，如果我们真能做到忍人所不忍，能人所不能，那我们的生存空间就比别人大，这个市场竞争的确是非常历害，胜负往往就是在毫厘之间，两败俱伤，如果你比他多一口气，你就是赢家。 生存法则：忍人所不忍，能人所不能。扬长避短，拾遗补缺，学会在夹缝中求生存。 人从根本上要面对两个问题：一、生存，得活下来。二、是要回答生命价值的问题，让心有个安住。 他需要的不是忏悔， 而是一个忏悔的理由 。 —— 豆豆《遥远的救世主》
76、 悟道方知天命 修行务取真经 一生一灭一枯荣 皆有因缘注定 —— 豆豆《遥远的救世主》
77、 只要不是我觉到悟到的，你给不了我，给了我也拿不住。只有我自己觉到悟到，我才有可能做到，能做到的才是我的。 —— 豆豆《遥远的救世主》
78、 要做点事儿，别把别人不当人，别把自己太当人了。 —— 豆豆《遥远的救世主》
79、 死马当做活马医，再糟，死马还能再死一回吗？ —— 豆豆《遥远的救世主》
80、 类不同，价值观必有不同，那是两个世界不必相互关注也不必非要听懂的声音。 —— 豆豆《遥远的救世主》
81、 用道眼看与用人眼看一样吗？不一样。什么叫特殊感觉？什么叫立意要高、挖掘要深？那不是挖地沟，想挖多深挖多深。也不是爬楼梯，想爬多高爬多高。不在那一道上，你不可能会看到那一道的真相。立意要高、挖掘要深，充其量是个猜测和揣度的版本，不得究竟。 —— 豆豆《遥远的救世主》
82、 “人从根本上只面对两个问题：一是生存，得活下来；二是得回答生命价值的问题，让心有个安住。”芮小丹问：“你安住了吗？”丁元英笑笑说：“没有，我痞性太重，牧师都说我没救了。” —— 豆豆《遥远的救世主》
83、 不是说谁本该成为哪种人是规律，而是说谁本该成为哪种人是条件的可能，因果不虚，因果是规、是律，不可思议。 —— 豆豆《遥远的救世主》
84、 咱们翻开历史看看，你从哪一行哪一页能找到救世主救世的记录？没有，从来就没有，从来都是救人的被救了，被救的救了人。如果一定要讲救世主的话，那么符合和代表客观规律的文化就是救世主。 —— 豆豆《遥远的救世主》
85、 芮小丹问：“你怎么看女人？说心底的那点东西。” 丁元英心里明白这是揭幕的前奏，于是坦率地说：“女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍，我无意摧残女人，也不想被女人摧残。” —— 豆豆《遥远的救世主》
86、 我在柏林前后呆了十二年，你能感受到的我都感受了，你是想到了就做，该拿的拿该放的放，自性作为不昧因果。我呢？就在那里参哪参哪，没完没了，越想活个明白就越不明白，一直参到了死胡同里出不来，就蹲在墙根打瞌睡。 —— 豆豆《遥远的救世主》
87、 你活的不是简单，是奢侈，是你首先得放下点什么，这不是一般人所能理解的奢侈。从世间法上说你是病态，从出世法上说你是奢侈，当有人笑话耶稣是傻子的时候，其实谁都不傻，仅仅是两种价值观不兼容。 —— 豆豆《遥远的救世主》
88、 强势文化是符合客观规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。 强势文化在武学上被称为“秘籍”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。 «第四章» —— 豆豆《遥远的救世主》
89、 他永远不会跟你吵架，他的每一个毛孔里都渗透着对世俗文化的居高临下的包容，包容到不屑于跟你讲道理，包容到让你自己觉得低俗、自卑。这让韩先楚明白了，更高的哲人独处着，不是他们享受孤独，而是在他们身边找不到同类！ —《遥远的救世主》 —— 豆豆《遥远的救世主》
90、 他永远都不会跟你吵架，他的每一个毛孔里都渗透着对世俗文化的居高临下的包容，包容到不屑于跟你讲道理，包容到让你自己觉得低俗、自卑。 —— 豆豆《遥远的救世主》
91、 品性这东西，今天缺个角、明天裂道缝，也就离塌陷不远了。 —— 豆豆《遥远的救世主》
92、 他需要的不是忏悔， 而是一个忏悔的理由 。 —— 豆豆《遥远的救世主》
93、 生存法则：忍人所不忍，能人所不能。扬长避短，拾遗补缺，学会在夹缝中求生存。 —— 豆豆《遥远的救世主》
94、 生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能，忍是一条线，能又是一条线，这个两者之间就是生存空间，如果我们真能做到忍人所不忍，能人所不能，那我们的生存空间就比别人大，这个市场竞争的确是非常历害，胜负往往就是在毫厘之间，两败俱伤，如果你比他多一口气，你就是赢家。 —— 豆豆《遥远的救世主》
95、 “值这个规格的不是你，是丁元英。” —— 豆豆《遥远的救世主》
96、 你是那么执着于孤独吗？我就眼看着让你走了，可心在问我，那我又该怎么去疼你？ —— 豆豆《遥远的救世主》
97、 他永远都不会跟你吵架，他的每一个毛孔里都渗透着对世俗文化的居高临下的包容，包容到不屑于跟你讲道理，包容到让你觉得自己低俗、自卑，当你快要憋死，快要疯掉的时候，你能想到的就只有一个字，逃！ —— 豆豆《遥远的救世主》
98、 道法自然，不具美丑善恶的属性，有美丑善恶分别的是人，不是天。天国之女是觉悟到天国境界的女人，是没有人的贪嗔痴的女人。天国之恋，是唯有觉悟到天国境界的人才可能演绎出的爱情。 —— 豆豆《遥远的救世主》
99、 丁元英停顿了一下，所问非所答地说：“累死了，你死了吗？”冯世杰一愣，讪讪一笑说：“嘿嘿，哪能真死呢。”丁元英说：“以后不许说‘累死我了’这句话，只有一种情况可以说，就是你真的快累死了，还剩最后一口气。但是有个条件，说完就得死，不死不行。” —— 豆豆《遥远的救世主》
100、 扶贫的本质在一个扶字，如果你根本就没打算自己站起来，老天爷来了都没用。 —— 豆豆《遥远的救世主》
