1、坐石看云闲意思,朝阳补衲静工夫;有人问我西来意,尽把家私说向渠。
2、自美三寸舌头,一日改头换面,辗转吞食,那时痛苦恨悔,无人能释。
3、一切处无心是净;得净之时不得作净想,名无净;得无净时,亦不得作无净想,是无无净。
4、一切无心无住着,世出世法莫不皆尔。
5、众生由其不达一真法界,只认识一切法之相,故有分别执著之病。
6、诸行是常,无有是处;汝但一切处无心,即无诸行,亦无无行。
7、住相布施生天福,犹如仰箭射虚空。势力尽,箭还坠,招得来生不如意。
8、一切众生,从无始来,迷己为物。解:一切含有
灵性的 众生,从无始到现在 ,被无明遮蔽,迷惑自己的真心,反认自己是物体。9、一切众生皆自空寂,真心无始,本来自性清净。
10、欲得一如,但佛与众生一时放下,则无了无不了。
11、于一切处不住相,彼相中不生憎爱,亦无取舍,不念利益成坏等事,安闲恬静,虚融淡泊,此名一相三昧。
12、于一毫端现宝王刹,坐微尘里转大□□。
13、有
钱也 苦,没钱也苦;闲也 苦,忙也 苦,世间有哪个人不苦呢?越不能忍耐,越会觉得痛苦,何不把苦当磨练?14、一水一山何处得?一言一默总由伊;全是全非难背触,冷暖从来只自知。【趣探网】
15、一人自命清高,看不惯尘世,找禅师诉苦,禅师:知道“水至清则无鱼”吗?美玉还暗藏瑕疵呢!有
雅量、懂包容才是大器,君子亦如是 。16、终日不见己过,便绝圣贤之路。
终日谈人过,便伤天地之和。17、只愁不作佛,莫愁佛不解语是也。
18、知足常乐,不要这山望着那山高。
19、知昼则知夜,知始则知终,如若先悟未生以前面目,便知末后安身立命之处。
20、真如佛性,非是凡形,烦恼尘垢,本来无相,岂可将质碍水洗无为身。
21、月影松涛含道趣,花香鸟语透禅机。
22、源乎源乎,千山势到(山狱,按:’山’在上,’狱’在下)边止,万派声归海上消。
23、知止而后有定,定而后有静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。
24、知道“水至清则无鱼”吗?美玉还暗藏瑕疵呢!有雅量、懂包容才能成大器。
25、正人行邪法,邪法亦正,邪人行正法,正法亦邪,一切唯心造。
26、真心应物,不生分别。
27、真心虚灵,照而常寂,德者心用,纯善无恶。
28、终日拈花择火,不知身是道场。
29、众生念念在
虚妄之相上分别执著,故名曰妄念,言其逐于 妄相而起念也;或难知是 假,任复念念不停,使虚妄相于 心纷扰,故名曰妄念,言其虚妄之相随念而起也 。30、一片石即一座佛,一座佛又即一片石,无非是一片心。
31、众生身中有金刚佛,犹如日轮,体明圆满,广大无边。
只为五阴重云覆,如瓶内灯光,不能显现。32、一念才生,万法齐现,假指心性,而明易道。
33、行住坐卧,纯一直心不动道场,真成净土,名一行三昧。
34、修行要有耐性,要能甘于淡泊,乐于寂寞。
35、学道须是铁汉,着手心头便判,直取无上菩提,一切是非莫管。
36、一个人几十年生命,真正做人做事的
时间太少,再勤劳的 人也只做了三分之一而已。用智能探讨人生真谛,用毅力安排人生时间。37、夜夜抱佛眠,朝朝还共起,欲识佛去处,只这语声是
。苟能念念不忘,心心弥陀现前,步步极乐家乡,何必远企十万亿土。38、要克服对死亡的恐惧,你必须要接受世上所有的人,都会死去的观念。
39、要得直截,不疑佛祖,不疑生死,但常放教方寸虚豁豁地。事来则随时拔置,如水之定,如鉴之明,好恶妍丑到来,逃一毫不得,信知无心自然境界,不可思议。
40、学佛就是在学做人而已。
41、学佛不是对死亡的一种寄托,而是当下就活得自在和超越。
42、一花一世界,一叶一如来。
43、心中常存知足、善解、感恩、包容。敬重贵人,礼待小人。真正的
妙法是 由智慧流露出来,真正的慈悲是用智慧的力量去推动。44、世上有两件事不能等:一、孝顺。二、行善。
45、是人知得世间有为虚妄不实底道理,及至对境遇缘,蓦地撞在面前,不随他去,否则被伊穿却鼻孔定也。
46、所谓的放下,就是去除你的分别心、是非心、得失心、执着心。
47、悟门了当,澈见圣凡不二,迷悟不二,生死涅盘不二,有情无情不二。
48、现在
的幸福和 痛苦,不一定是今生因缘造成的’,同样,现在的因所 造的 果,不一定能在 今生得到成熟,因果无始。49、享受的若不是自己应得的
福分,所 得的收获又是 无缘无故的,那么多是有 人故意设下的 陷阱,此时若眼光短浅就会落入圈套。50、心生种种法生,心灭种种法灭。
51、心性虚空,动静之源莫二,真如绝虑,缘计之念非殊。
52、所谓无上正等正觉者非他,即是真如本性,亦名自性清静心是也。
53、妄生取舍者,这个病根拔尽。生死海里浮沉,真是无出头时。
54、妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血,其过甚恶。
55、未生前本来面目,死了烧了什么处相见。
56、物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。
57、悟佛之言,定要行佛之行。
58、世人言忍,忍字最难,非大智慧,断然不能。
59、身是菩提树,心为明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃!
60、色欲二字生死之根。
61、三界之中,以心为主。真观心者,究竟解脱。不能观者,究竟沉沦。
62、每个人都要面对生老病死,谁都逃避不了
,谁也解决不了 这个问题,科学家、哲学家解决不了 ,有钱有 权也 解决不了,只有用佛的 智慧,用佛法的 教育,面对现实,什么问题都能解决。63、如果你
真正明白了人身难得,寿命无常,因果不虚,轮回痛苦,真正清楚了 解脱的 利益,你就会认识到修行的重要。64、世人误将假我当真我,以无常当永恒,不知有生必有死,有聚必有散的缘起性空的道理,所以活得很累。
65、佛即是心,心即是
佛,有 的 人不念心,念相。不观心、观相。追求形式,执着表相,不信真佛,不拜真佛,不供奉真佛,那你永远也成不了 佛。1、如来说诸相具足,即非诸相具足,是名诸相具足。
2、凡所有相,皆是虚妄。
3、若复有人得闻是经,不惊不怖不畏,当知是人甚为希有。
4、神继续洒落在
你 身上,但 是 你却封闭在 你 的过去里,你几乎是待在 一种坟墓里,你 已经变得不敏感,因为你 怯懦的缘故,你 已经丧失了 你的敏感度。5、若菩萨通达无我法者,如来说名真是菩萨。
6、若菩萨不住相布施,其福德不可思量。
7、如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。
8、凡所有相,皆是虚妄,不可得,无所有。
9、是故如来说一切法,皆是佛法。
10、一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
11、尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。
12、如筏喻者,法尚舍,何况非法。
13、聪明的人从来不会是一个逃避主义者
,只有愚蠢的人才会成为逃避主义者 ,因为他 们无法面对生命,他 们无法跟生命正面接触,他 们无法接受它的挑战,他们没有那个胆量。14、同样的
事情可以透过瑜伽而发生,也可以透过 断食或透过任何技巧而发生。技巧对于给你一个瞥见是 好的 ,但是 它们只能给你一个瞥见,它无法变成你的 实际状态,它无法变成你 的 意识。15、所以者何?一切贤圣皆以无为法而有差别。
16、孤独只是意味着你在思念别人。
17、欲望就是
那个燃料。思想之所 以存在是因为欲望存在。除非你 了 解欲望而抛弃欲望,否则你 将无法抛弃思想,因为思想是副产物。18、于此经中乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德胜前福德。
19、当来之世,若有善男子、善女人,能于
此经受持读诵,即为如来以佛智慧悉知是 人,悉见是 人,皆得成就无量无边功德。20、佛陀是非压抑的。如果你发现佛教的
和 尚是 压抑的,那表示他 们根本就没有 了 解佛陀,他们将他 们自己的 病态带进了他的教导。21、知我说法,如筏喻者。法尚应舍,何况非法。
22、孤独只是
意味着你在思念别人。别人不在 ,在 你 里面有 一个空隙。而单独意味着你在 ,在 你里面没有 空隙,你 充满了「在」,你全然 在 那里。孤独是 别人的 不在 ,单独是你 永恒本性的在 。23、信心清净,则生实相。
24、凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。
25、布施要无相,度生要无我。
26、实无有众生如来度者。若有众生如来度者,如来即有我、人、众生、寿者。
27、涅盘并不是
一个目标,它只是 你 的 空。当你 抛弃了 一切你所累积的,当你不再聚藏,当你不再是 一个吝啬者或是一个执着 的 人,那么那个空就会突然 迸出来,它一直都在 那里。28、一切法,无我、无人、无众生、无寿者。
29、我无我、无人、无众生、无寿者修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。
30、若心有住,则为非住。
31、若有
善男子、善女人,以恒河沙等 身命布施,若复有 人,于此经中乃至受持四句偈等,为他 人说,其福甚多。32、一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电。
33、过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。过去已经过去了,未来还没有来,想它干什么。
34、应无所往,而生其心。
35、但是
如果你 不抛弃欲望,你 怎么能够停止思想?思想是 一个帮助。思考是欲望要满足它自己的 一个设计。你无法直接停止思考。36、离一切诸相,即名诸佛。
37、若见诸相非相,即见如来。
38、佛说般若波罗蜜,既非般若波罗蜜,是名般若波罗蜜。
39、若复有人得闻是经,信心清静,即生实相,当知是人成就第一希有功德。
40、无人相,无我相,无众生相,无寿者相。
41、抛弃是不能够有所
帮助的,了 解才能够有所 帮助。抛弃世界无法带领你到任何地方去,你必须了 解。抛弃是 一种愚蠢的努力。只有愚蠢的人才抛弃,聪明的人会试着 去了 解到底是怎么一回事。42、菩萨于法应无所住行于布施。
43、从你一出生,外界就有很多方式来吸引你,使你脱离你的本性。
44、若复有人于此经中,受持乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。
45、若世界实有者,即是一合相。
46、一个像须菩提这样的人倾向于
向内走,如果他 不作一些努力,他 将会陷入他的核心而消失在那里。唯有 当他作一些努力,他才能够停留在 外在 。47、如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。
48、菩萨于法应无所住,行于布施。所谓不住色布施,不住声、香、味、触、法布施。
49、法有两种:一者有为法,二者无为法。
50、头脑是一个制约的现象,它是
某些因的果。你 无法直接摧毁那个果,你必须找出因。你 无法只是 籍着 切断一棵树的 树枝和 树叶而摧毁一棵树,你 必须找到树根,而树根隐藏在 地 底下。51、不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。
52、布施无相,度生无我。
53、对于
那个永恒的,你 只能够是 女性化的 ,你 不可以成为一个做者,你 必须处于一种不活动和被动的 状态,你 必须耐心地等 待。成为平凡的,然后等待。54、一直都来得很突然,它依你
的情况而定。但是 到了那个时候「你 」就不复存在了 :成道是 ,而你 不是 ,神存在,而你不存在。55、须菩提,菩萨应如是布施,不住于相。
56、就好像黑暗害怕光,谎言也
害怕真理。你 一接近真理,头脑就会觉得非常受打扰,它将会产生很多骚动,它将会扬起很多灰尘,它将会在 你 的周围产生出一层烟雾,使你听不到真理是什么。57、随说是经乃至四句偈等,当知此处一切世间天、人、阿修罗,皆应供养如佛塔庙,何况有
人尽能受持、读诵。58、迷性见相,离相见性。
59、传说惠能就因经中的“应无所住而生其心”一句经文而开悟。
60、一个人必须到达一个没有什么东西可看的点。当没有什么东西可看,那个看者也消失了
,那是 必须记住的 点,它很难去了 解。61、但是
要记住,当真实的存在 在那里的时候,你 是 不存在的,这是唯一必须加以了解的 准则,没有 其它的准则存在。62、真相从来不会令人挫折,真相永远都是
令人满足的`。挫折的产生是因为我们将我们的 幻象强加在 真相之上。63、一切圣贤,皆以无为法,而有差别。
64、如来说,一切诸相,即是非相;又说一切众生,即非众生。
65、如果你
熟悉于你自己内在 的 天空,你就会熟悉佛陀的 ,熟悉所有 时代,过去、现在、和 未来诸佛的内在 天空。进入到你自己的 本性。66、凡夫者。如来说即非凡夫。是名凡夫。
67、若菩萨心不住法,而行布施,如人有目日光明照,见种种色。
68、一切有为法,如梦幻泡影。
69、禅对性没有什么态度,那就是
禅的 美。具有某种态度意味着你仍然执着于这个方式或那个方式。个性意味着 某种东西已经固定在你 里面,个性意味着你的过去,个性意味着制约和 培养。70、一件事牵连着
另外一件事,你走得越深,你 就越接近原始的 原因。一旦你 来到了 原始的原因,那个连锁就被打破了 ,超出它之外已经没有了 。71、不取于相,如如不动。
72、一切有为法,皆是虚妄,如梦幻泡影。
73、应无所住而生其心!
74、众生,众生者,如来说非众生,是名众生。
75、事实上,在表面上你跟全部是
分开的 ,事实上,在表面上你是孤独的 ,因为你跟全部分开。在深处,当你消失,在 你 和全部之间就没有 区分。全部就是一,你已经不复存在 ,只有单独存在。76、念起即断,念起不随,念起即觉,觉之即无。
77、一切有为法,如梦幻泡影。不偏重于一端,不执着于一念。
78、在
在处处,若有 此经,一切世间天、人、阿修罗所应供养,当知此处即为是塔,皆应恭敬作礼围绕,以诸华香而散其处。79、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。
80、若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。
81、一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应做如是观。应无所住而生其心,应生无所住心。
82、所谓佛法者,即非佛法。
83、说法者,无法可说,故名说法。
84、真理并不是
新的 ,真理就是 你的 本质,你必须变觉知,并不是你必须变得更博学多闻,事实上,你 变得越博学多闻,你就越不觉知,你越认为你 知道,你 就越被无知所 覆盖。85、唯有当你不判断,你才能够爱。
1、做事的秘诀是
举重若轻,说话的秘诀是条理分明,修行的秘诀是平常用心,持戒的秘诀是 真实不虚,禅坐的秘诀是 忘失时空,念佛的 秘诀是 心口皆佛,睡眠的 秘诀是 无所 罣碍,弘法的 秘诀是慈悲结缘,认错的秘诀是 要有勇气,读书的秘诀是明事明理,健康的秘诀是 少吃多走,人我的 秘诀是你对我 错,精进的秘诀是为己而作,法喜的秘诀是放下自在。2、智慧由内心增长而得,悔恨由外境过失而生。
3、只说好话不做好事,好话等于废话;只做好事不说好话,好事等于无事。
4、蒸气是雨水之因,有蒸气之因,才有雨水之果;理想是现实之因,有理想之因,才有现实之果。
5、真理要靠力量来实践,力量要靠真理来发挥。
6、真君子辞富不辞苦,真君子忧道不忧贫,真君子知义不知利,真君子成人不成己。
7、与其你去排斥它已成的事实,你不如去接受它,这个叫做认命。
8、愚痴邪见即是自造恶业;懒惰懈怠就是自毁前程;自怨自艾终究于事无补;怨天尤人只会更加坏事。
9、用舍心广结无量善缘;用净心远离贪染欲;用禅心安顿顺逆境界;用愿心创造圆满人间。
10、以舍为有,则不贪;以忙为乐,则不苦;以勤为富,则不贫;以忍为力,则不惧。
11、一切事业的成功,端赖人和的沟通;沟通人和的要点,必须彼此的互重。
12、一等店员:老少无欺,顾主第一;二等店员:认真负责,服务亲切;、三等
店员:态度冷淡,爱理不理;劣等店员:见到客人,就像债主。13、一般人都害怕生病,所谓「英雄只怕病来磨」。其实,人吃五谷杂粮,生病是
在 所 难免的。佛教讲「修行人要带三分病」,有 时身体上的病痛,反而能增长道心,成为学佛的 增上缘。14、严谨不怠的心情,是穷究真理的最好良伴;积极磊落的态度,是追求善美的理想友侣。
15、学习生出巧妙,服务生出慈悲,相处生出尊重,结缘生出欢喜。
16、我
们可以到深海里找到宝藏,我们可以到沙漠里采到油矿,我们可以到废墟里挖到古墓,我们可以到人群里寻到缘份。17、威仪中有佛法,佛法中有庄严,庄严中有慈悲,慈悲中有欢喜。
18、探究前世的宿命,不如把握眼前的善缘。追查来世的因果,不如谨慎当下的行为。
19、恕己一过,则万过必因之而生;从人一善,则万善必由之而起。
20、受教者,应如「虚空」接纳一切,方能容受真理;施教者,须像「虚空」无所不相,才能同事摄受。
21、世界上没有
一个永远不被毁谤的人,也没有一个永远被赞叹的 人。当你话多的 时候,别人要批评你,当你 话少的时候,别人要批评你,当你沈默的时候,别人还是要批评你。在这个世界上,没有 一个不被批评的。22、世间最好的
东西,是欢喜;世间最贵的 善举,是结缘;世间最大的力量,是忍耐;世间最强的愿力,是 甘愿;23、施恩不望报,受怨不计较,此中宽大了
多少怀抱;忍不过 时,着 力再忍,受不得时,耐心再受,此中消除了 多少烦恼。24、舍不得财,不能为义士;舍不得命,不能为忠臣;舍不得施,不能为善人;舍不得放,不能为智者。
25、荣耀来到时,要「检查自己的心」,否则我
慢的高墙会隔绝自己的 视野。烦恼临头时,要「检查自己的心」,否则瞋怒的火焰会焚毁自己的 功德。26、日有升沉起落,故有
晚霞余映;月有阴晴圆缺;故有皓月当空;人有悲欢离合,故有 聚散情缘;世有 苦空无常,故有 真理示现。27、人生有
努力向前的时候,也要有退后自省的时候。世界很宽阔,当提起则提起,当放下则放下,果能如此,何等自在 !28、人生要以退为进,退后的人生更宽广;经济要以无为有
,无求的 经济更富裕;生活要以忙为乐,忙碌的 生活更充实;事业要以众为我 ,众人的事业更伟大。29、人生七十才开始,慈心悲愿无了时;人生七十古来稀,立功立德无量寿。
30、人生不如意事,十常八九,我们或许有
不少失败的 纪录,但 是最后击败我们的`,不是别人,正是 自己,有信心、有力量,每一个人都能从失败中成功。因此,在人生的旅途上,一时的失败无关闳旨,只要我们肯汲取经验,再度出发,必有 开创新局的 一天。31、念佛,要念得轻安愉快;参禅,要参得放旷解脱;生活,要过得圆满自在;弘法,要宏观宇宙全球。
32、莫与积聚人争富,莫与进取人争贵,莫与矜饰人争名,莫与狂傲人争礼,如此,则是明哲之人矣!
33、每一个人都是自己的
创造者 ,每一个人都是社会的 工程师。不要小看自己的 潜能,如果能自许「不要做焦芽败种」,则不但自己获益无穷,也 能令整个社会蒙受利益。34、立身,要立万世不败之身;做人,要做千秋不朽之人。
35、君子与小人如何分别?君子能自制,小人不能自制;快乐与烦恼哪里分别?快乐能分享,烦恼只能独尝。
36、会做事的
人将事情做「活」了 所 以能越做越大,会下棋的 人将棋子下「活」了 所 以能全盘皆赢,会撰文的人将文字写「活」了所 以能感动人心,会讲演的人将道理讲「活」了所 以能引起共鸣。37、皈依佛,点亮心灵灯光,为自己建设了
电力公司。皈依法,储蓄甘露法水,为自己营建了自来水厂。皈依僧,长养菩提花果,为自己开发了 良田土地 。38、感动是一时的,真正的感动是一生的。受用是一时的,真正的受用是一生的。
39、佛陀的主张是超越神权的控制,掌握自我的命运;净土的理念能达到生权的理想,建立平等的国度。
40、烦恼如水,沉溺在烦恼大海中,能挣脱出来,即是
得度。常云:「师父引进门,修行在 个人。」别人度我们只是一个因缘,真正能度我们的 是自己。41、凡事深思熟虑,有计画,则事半功倍;凡事轻慢草率,没计画,则事倍功半。
42、对世间五欲要能放得下,对真理信仰要能提得起,对自己发心要能信得过。
43、动,是
人生的 意义;动,是 生命的 活力。因为有 动,才有思想、才有 感情、才能向前、才能活跃、才能学习,才能参加他人的 行列;能与大众同行,自然 能得到大众的资助。44、当出口伤人时要沉默,当流言中伤时要不理,当对方无理时要容忍,当别人受难时要体恤。
45、从忍辱中去除无明,从作务中培养福报,从修福中增长智慧,从感恩中获得快乐,从参禅中解脱自在。
46、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
47、禅,如山中清泉,洗涤心灵,沉淀尘埃;禅,如青天白云,飘流四方,任运逍遥。
48、别等
不该等 的人,别伤不该伤的 心。有 些人,注定是 生命中的 过客;有些事,常常让我 们很无奈。与 其伤心流泪,不如从容面对。孤独,不一定不快乐;得到,不一定能长久;失去,不一定不再拥有。爱的 时候,让他自由;不爱的时候,让爱自由。看的淡一点,伤就会少一点。49、爱语如和谐的音乐,微笑如盛开的花朵,善行如浊世的清流,真理如久旱的甘霖。
50、「我慢山高,法水不入」,做人须自我要求,不能只会要求别人,在谦恭礼让中,可以结一份好缘。