“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。借这句话来评价是再合适不过了。
要评价一个人，首先要了解他，鲁迅早年经历。
鲁迅出生在一个封建没落的仕宦家族，后来去南京求学，也就是「走异路，逃异地，去寻求别样的人们」。
再之后去日本留学，结识了藤野先生，著名的「幻灯片事件」让他确信要去改变国民的精神，而投身文学。
留学期间，鲁迅初步形成自己的思想，最富有特色的，还是「立人」，这个成为他审视中外文化的标准。【趣探网】
然后鲁迅就回了国，先是教书，然后进入民国政府教育部工作，南北辗转，期间很多事情让他一步步变得深深失望，For 一个zample，辛亥革命失败，for 几个zample，袁世凯称帝，张勋复辟啊，军阀混战啊这些。至于鲁迅回国后十年的悲观绝望的情绪，也是由多方面的因素决定的，社会动荡，婚姻不幸，谋生的艰难等等等等，都显示了理想与现实的矛盾。
至于后来的生平简历，就不介绍了。
其次从我自身的角度，来说说鲁迅的人格精神。三个层面分析。
1.外在特征：敢爱敢恨。 也就是大家熟知的那句话那样，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。
2.行动上：敢于叛逆，大胆反抗的硬骨头精神和韧性战斗精神。
3.创作上：激情与理性交织的美学特征。鲁迅文化人格的核心是由自由、独立的精神和“听将令”的启蒙者的社会角色之间的深刻冲突。
再谈一下鲁迅的贡献。
1.创作方面，开创了中国20世纪现代文学的新传统，推动了新文学的现代化。
2.在我国现代文学的理论探讨与思想斗争方面发挥了巨大作用。
3.在外国文学翻译和中国古籍整理研究方面都有巨大贡献。
4.进行社团活动，组织培养新文学队伍方面的贡献。
5.在中国现代文学史、思想史、文化史的独特地位。
最后做一个评价：
鲁迅先生是19世纪前半期中国文坛的一个符号、一面旗帜，国人对鲁迅总有一种“亲切而又疏离”的复杂情感。
鲁迅往往以坚毅的形象示人，黑直硬的发型，铁骨铮铮的面孔。他身处旧时代，既呐喊又彷徨，向往新时代。他太难评价了，同时恐怕我们也不易做出客观的权衡。
一方面，鲁迅作为一个近代启蒙作家，他的一系列文章，字里行间激扬文字，透露着“哀其不幸，怒其不争”的惆怅，痛斥“民众劣根性”，甚至批判当局，嫉恶如仇，藐视权贵，这种文笔的沉重与现实——甚至言辞刻薄，鲁迅从救人机体到救民思想，让人不免有“疏离”之感，颇生出敬畏之意。
另一方面，鲁迅又是一个具体的人。关于他的争议，屡有新见，常论常新，包括与周作人及其日本妻子的往事、与日本友人的交谊。在各种学术及通俗作品的浸染下，我们越来越厚重全面的认识到了这位“思想先行者”。小学课本中记忆犹深的“早”字、百草园到三味书屋、少年闰土等文章，想起便觉“亲切”。
其实，我们要深入认识“狂人”鲁迅，要回到民国的历史情境中。社会秩序驳杂，乱世有相对的“舆论自由”，鲁迅的一系列时评与文章，鄙视封建，砸断枷锁，接续着五四运动及新文化风潮的脉络，充满着对传统时代的抨击。民国建立后，思想文化大转型，中西交锋更加剧烈。破除旧文化，重塑新文化，是那一代除“保守文人、整理国故”之外知识分子所向往的“新世界”，鲁迅作为一位先锋与健将，文艺战线的斗争者，留下了永恒的荣誉。
每个时代都有思想家与先觉者，鲁迅超越了时代。在我看来，鲁迅先生在启蒙上做出了巨大贡献是事实。但最好不要把一个具体的人刻意神化、道德君子化甚至迷信化，这并非历史的方法与客观冷静的态度。
也就是说，不构建不隐恶，扬善而不避短，也是对文化先行者尊重的体现——否则，我们也成了鲁迅笔下的“民族劣根性”。
