战争是指一国或多国之间的军事冲突，通常以使用武力为手段来解决争端。战争的目的往往包括争夺领土、资源、利益、意识形态等方面的竞争。战争对于人类社会来说是一种灾难，它不仅给人们的生命安全带来严重威胁，也给社会经济和文化事业带来重大损失。在战争中，许多人会失去生命、家园和亲人，整个国家的发展也会受到一定程度的限制和影响。除了平民会受到波及，对战双方的士兵也要冒着生命危险进行战斗。一不小心就会变成一具遗体，见证着战争的残酷。那么，在战争期间，那些牺牲士兵的遗体又将如何处理呢？
战争中阵地前的尸体怎么处理？
1、出于人道主义，彼此各自收捡
作战各方对于战争，有着彼此不同的目的，可是在前线战死的都是自己人。对于阵亡的战友，彼此都希望能够收捡回来，然后清洗处理，通过后勤管理，将之运送回家乡，交给他们的家人。这就是战场上的人道主义精神的一大体现，对此，世界各国、交战各方都有很好的默契。
也许有人会奇怪在你死我活的敌对关系和氛围下，这种人道主义精神真的存在于战场吗？是的，这是一种默契，在战事告一段落的间隙里，没有战火，没有冷枪，只有默默收捡战友尸体的人。只要尸体还能找得到，就不会被抛弃，可以落叶归根，马革裹尸还。
2、避免瘟疫传播，及时进行处理
常温下，尸体会迅速腐败，细菌会侵蚀已经失去活力的肉体。在炎热的天气下，尸体的腐败变得迅速，发出恶臭，还会对水、土等环境进行污染，酿造瘟疫和疾病。
各种病毒细菌会在腐败的肉体上迅速滋生，通过水源、空气进行传播，所以战场上的尸体，出于预防疾病传播等方面考虑，必须迅速、有效地处理。
所以作战各方收捡了己方阵亡将士的尸体后，会迅速带离战场，利用各种防腐技术进行保存，而后运送回乡。如果受限于炎热潮湿的气候，如多雨的春夏季节，或者受限于防腐技术和条件的，就得就地掩埋或者进行火化。虽然这种做法无法让阵亡将士回归故土，但是他们起码不会成为无主的孤魂，他们的尸体也得到了处理，不会暴尸荒野，成为秃鹫和乌鸦的口中餐。
3、利用遗体进行威吓战术
普通人会不会畏惧尸体呢？会的，因为那是一具冷冰冰的，从此失去活力和生命的尸体。尸体，代表了人类对于死亡的恐惧。在战场上，对方将士的遗体可以成为敌方军队的恐惧源头。当年蒙古人在成吉思汗的带领下，不停地东征西讨，攻城略池。蒙古军队喜欢用一种战术，那就是尸体威吓战术。这一战术十分不人道，就是将对方阵亡将士的尸体，通过投石机等攻城器械，投放到对方的城池中。
当一具具尸体，被抛掷到自己眼前时，那种筋折骨断、血肉横飞的场面绝对会让城中的军民十分恐惧，从而对士气造成强大的打击，对心理造成强烈的冲击。这一战术当年让许多抵抗的城池打开城门投降。虽然这种战术的成效十分显著，可是它极不人道，更是对将士遗体的极不尊重。也有一种说法，就是蒙古人将带着病菌的尸体投掷到敌军城池，让城中居民染病，从而降低战斗力，进而失去抵抗力。不过历史上也有许多军队使用过这种战术，成为世界战争史中的污点。
4、侮辱尸体、夸耀本事
交战的军队，其最高军事指挥官可以是个仁厚的人，也可以是一个残暴的人。对于一些残暴的将领，他们好大喜功，以杀戮来证明自己的本事，以鲜血来满足自己欲求。
二战时期的日本帝国军队，他们在我国及东南亚的一些国家，残害百姓，杀戮将士，犯下了禽兽般的罪行。当时日本士兵和将领，喜欢拿俘虏来练刀法，利用尸体来练习刺刀术。他们侮辱尸体的行径，为人所不齿。许多将士的尸体，成为日本兵的练刀工具，实在是让人悲痛。
我国古代，自秦国起，就以战场上缴获的敌军首级，作为军功的凭证。久而久之，敌军首级不仅是军功的证明，还成为了将士杀敌本事的夸耀。【趣探网】隋朝末年，李唐军队被雄踞陇西的“西秦霸王”薛举的军队击败。阵亡的唐军尸首被薛举堆积成圆锥形的高山，名叫“京观”，以此来夸耀军功。薛举的行径十分残暴，将敌军阵亡将士的尸首作为夸耀本事的工具，显然侮辱了尸体。可是薛举打了胜仗，唐军尸体他要怎么处置，李世民也拿他没办法。
