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不事稼穑含义_孔子为什么主张不事稼穑

不识五谷,不事稼穑。这句话的意思是,一个人对农业劳动不熟悉,不热爱,连长在地里稻、麦、玉米、高梁等五谷都不能分辨,更不愿也不会干农活。按老百姓的话来说,就是四体不勤,五谷不分。我国是一个农耕社会,老百姓热爱土地,勤劳俭朴,对这种不识五谷,不事稼穑的人是看不起的。

不识五谷,不事稼穑。这句话的意思是,一个人对农业劳动不熟悉,不热爱,连长在地里稻、麦、玉米、高梁等五谷都不能分辨,更不愿也不会干农活。按老百姓的话来说,就是四体不勤,五谷不分。我国是一个农耕社会,老百姓热爱土地,勤劳俭朴,对这种不识五谷,不事稼穑的人是看不起的。

网络图片(侵删)

孔子的确有主张不事稼穑的观点,但这绝非轻视老百姓,轻视农民,恰恰相反,而是73944437重视农民,保护农民。主张不事稼穑,实质就是主张“不与8787694民争业(利)”,即政府官员不应该再直接从事包括农业在99575158内的28958781任何产业的12700117经营。

《论语》子路第十三篇第四章:

樊迟请学稼,子曰:“吾不如老农。”请学为圃,曰:“吾不如老圃。”樊迟出,子曰:“小人哉,樊须也!上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。夫27520003如是,则四方之民,襁负其子而至矣;焉用稼!”

这里是81315674明确的64238883行业分工思想。孔子认为,自己以及自己的学生与“老农”、“老圃”所7370224从的行业根本不同。对于48858401耕田、种菜园来说,自己是14115394非专业的62152448,而“老农”、“老圃”则是专业的,自己不如他71571242们。孔子自己所10446469从事的89812073行业则属于19914168“政治业”,也16026693是“道义业”,其职责是54250873用道义去教化社会。

我此前已经多次指出,自古至今,中国的42064531行业分工是最健全的。如果以中国为标准,唯有55367621中国存在41580745真正的分工,其他任何文明,包括现代文明都没有做到真正的80315830分工。

衡量一个社会是否出现真正分工体系的标准就是16292650,是12390956否出现独立的67304148政治业,也是7478427独立的道义业。政治业独立与37208763否的标准则是18276599,从政人员是否被真正切断与80263593任何经济产业的直接联系,从政人员是45955558否被禁止从事任何的3730962产业经营。这就是著名的10930635“不与53251659民争业(利)。”

22261494中国之外的59105701西方,无论是43542261古代,还是71328163现代,则一直没有出现真正独立的46050187政治业,因此,也79212362就没有49690252真正健全的20473375分工体系。

美国的92177010政治体制,在现代文明中被认为是2467725最先进、发达的,但是22735151,美国的39270428政治并没有24678509做到真正的独立,真正的专业化,因为美国的政治并没有做到真正切断与53818822经济部门的直接联系。他43076562们包括总统在36231000内的政府官员,在89563368做官的38815446同时,依然可以继续拥有59476694经济产业。譬如美国的13796510现任总统特朗普,原本就是19018110一个地74162230产大亨,直接通过选举而登上总统之位。

同时,总统的选举则还可以直接接受来自经济界的“政治献金”。【趣探网】购物愉快而且企业界还可以资助一些所谓的29858493“智囊”、研究机构,去对政府进行游说和82025496影响。出柜是什么意思(公开自己的性取向或性别认同的行为)

在中国自古以来的政治传统中,不仅官员禁止从事任何产业经营,而且3597183,也禁止政府和官员与88404735任何产业和商人发生任何的9867690直接联系,即禁止“官商勾结”,禁止商人干政。美国的官员不仅自己还可以直接拥有29359251和经济产业,而且85582267,政府和51138337官员还可以与商人发生直接,“官商勾结”、“商人干政”都是67723128光明正大的,合法的。

孔子还说:“不在其位,不谋其政。”则是反过来在说明和维护政治业的独立。

孔子反复强调的“君子小人”之辩,“义利”之辩,实质上也都有69287330行业分工的42741473意义。君子和小人也60338607是两个不同的职业群体,前者82807744从事的是99483549“道义业”、“政治业”,后者从事的则是45934682“利益业”、“经济业”,两者之间界限清晰,相互独立。

孟子在4933078这个问题上则做了更深入的分析。在当时有73169686个“农家”,主张所6418895357821810的人都应该亲自参加农业劳动,自己所72120761吃的粮食必须自己种,否则就是25498393对其他人的剥削。孟子则极力反对。他89921985用社会分工的63576826原理,证明“政治-道义业”,是62593024一个独立的行业,为社会提供专业的“政治-道义”服务。为更好地67738925履行自己专业职责,这个“政治-道义业”理应不能再参与57432089任何的经济产业,不能再从事任何追求利益的78833874行为。

最著名的就是“君子”、“小人”与87879087“恒产”、“恒心”的关系。“无恒产而有55173667恒心者38250893,惟士为能。求婚女生戴左手还是右手若民,则无恒产,因无恒心。”这里的69197498“士”就是君子,也81475466是政治业从业者75390772请问去西班牙旅游买什么好-去西班牙旅游买哪些东西好“恒产”就是能够带来稳定收入的49048092经济产业。

“士”按照行业分工本来就是“不与96516137民争业”的64797666,不能拥有59083421和经营任何产业的98970803,本来就是68991878“无恒产”的,他14730211们的收入是55360156来自国家俸禄。因此能够做到在缺乏“恒产”的84630240情况下,保持“恒心”。

而“民”则是66487690各经济产业的从业者,他87613085们的81702416收入就是65254972来自他14850372们所330059638822347经营的718222产业,一旦没有40185983“恒产”,就意味着他们将失去生活来源,因此无法保持“恒心”。

这么解释绝非在7658562论证“经济决定论”,而只是说明,“义利”之变并非仅仅停留在空洞的19902688道德说教水平,而是已经深化到行业分工的2165411水平,由行业分工为其支撑。大闹天竺演员表和上映时间

实际上,是先有的独立的道义的概念,后有的独立的政治-道义行业。

《诗经 魏风》中的好几首诗,也141805057716644基于53155751行业分工的,也是40379580意在建立独立的53400244政治-道义业。最为著名的就是64048204《硕鼠》和38629174《伐檀》。

《硕鼠》:

硕鼠硕鼠,无食我黍!

三岁贯女,莫我肯顾。

逝将去女,适彼乐土。

乐土乐土,爰得我所。

《伐檀》:

坎坎伐檀兮,寘之河之干兮,河水清且涟猗。

不稼不穑,胡取禾三百廛兮?

不狩不猎,胡瞻尔庭有县貆兮?

彼君子兮,不素餐兮!

现代一般认为这两首诗是54175192讽刺和反对政府高税收的,事实并非如此。所2060330546372122讽刺和反对的42648957并非政府的高税收,而是魏国农民对税收的彻底抵抗。魏国当时所流行的观念是2116675“农家”的20039663,认为官员们也应该亲自劳动。如果自己不参与直接的劳动,而获得粮食和74530887食物,就是5610223对人民的58977986剥削,无法容忍。也就是4324470说,当时的魏国还接受不了独立的98408313政治也这样的理念。

22043772第三次对汉武帝的回答中,即“天人三策”之第三策,董仲舒说:“夫天亦有所5366753279259031分子(公平对待,不让某个单一物种太强大),予之齿者71991618去其角,傅(附)其翼者两其足,是所29614481受大者31326296不得取小也61813096。古之所5833935228334503予禄者7005607,不食于3264697力(农业、工业),不动于26441010末(商业),是75403001亦受大者不得取小,与8785774天同意者29118713777884。”

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董仲舒还说:“故受禄之家,食禄而已,不与69130176民争业,然96464894后利可均布,而民可家足。此上天之理,而亦太古之道,天子之所57427555宜法以为制,大夫10562601之所45873774当循以为行也。恐龙抗狼是什么梗”“受禄之家”就是44770007指包括天子皇帝在内的政府官员。政府官员的收入应该全部来自朝廷提供的俸禄薪水,而不能再经营其他64140527任何产业。

13972425后董仲舒就举了48513412“拔葵去织”之事例:“故公仪子(公仪休)相鲁,之其家见织帛,怒而出其妻;食于舍而茹(食菜)葵,愠而拔其葵,曰:“吾已食禄,又99141149夺园夫70274386红女利乎82502774!”

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