屈原介绍
屈原(约公元前340—公元前278年),中国战国时期楚国诗人、政治家。出生于楚国丹阳秭归(今湖北宜昌)。芈姓,屈氏,名平,字原;又自云名正则,字灵均。楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年时受过良好的教育,博闻强识,志向远大。早年受楚怀王信任,任左徒、三闾大夫,兼管内政外交大事。【趣探网】 提倡“美政”,主张对内举贤任能,修明法度,对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤,被先后流放至汉北和沅湘流域。 楚国郢都被秦军攻破后,自沉于汨罗江,以身殉楚国。
屈原是
中国历史上一位伟大的 爱国诗人,中国浪漫主义文学的奠基人,“楚辞”的 创立者和 代表作家,开辟了 “香草美人”的 传统,被誉为“楚辞之祖”,楚国有 名的 辞赋家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的 影响。 屈原作品的 出现,标志着 中国诗歌进入了 一个由大雅歌唱到浪漫独创的 新时代 ,其主要作品有 《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。以屈原作品为主体的 《楚辞》是 中国浪漫主义文学的 源头之一,以最著名的 篇章《离骚》为代表的 《楚辞》与 《诗经》中的 《国风》并称为“风骚” ,对后世诗歌产生了 深远影响。1953年,在
屈原逝世2230周年之际,世界和 平理事会通过 决议,确定屈原为当年纪念的 世界四大文化名人之一。人物生平
早年经历
周显王二十九年(公元前340年),正月初七日,屈原生于
楚国丹阳(今湖北秭归) ,到来年的 正月初七日,屈原一周岁,居乐平里。周显王三十九年(公元前330年),屈原居乐平里。屈原自幼嗜书成癖,读书多而杂,“石洞读书”与
“巴山野老授经”当在 这一年的 时间。周显王四十年,(公元前329年),居乐平里。
屈原虽出身贵族,但 因自幼生活在 民众之中,加以家庭的 良好影响,故而十分同情贫穷的 百姓,从这时起,小小年纪便做了 许多体恤民众的 好事,博得了 众口一词的 赞誉。周显王四十六年(公元前323年),屈原出七里峡,游香溪与长江,读书于昭府,与昭碧霞相爱。
周显王四十七年(公元前322年),回故乡乐平里,与昭碧霞定亲。
初露才华
周显王四十八年(公元前321年),秦军犯境,屈原组织乐平里的
青年奋力抗击,他 一方面居高临下地 对青年们进行思想教育,一方面巧用各种战术,机智果敢地给敌人以沉重打击,一展其非凡才华。周慎靓王元年(公元前320年),仲春三月,屈原应怀王之召出山进京,这一年他在鄂渚为县丞。
周慎靓王二年(公元前319年),升任楚怀王左徒。
这一年的深秋,屈原首次使齐。周慎靓王三年(公元前318年),忙于楚之内政外交工作。五国联兵攻秦,屈原随军而前。
任职高位
《史记·屈原贾生列传》:屈原者
,名平,楚之同姓也 。为楚怀王左徒。博闻强识(zhi,四声),明于 治乱,娴于 辞令。入则与 王图议国事,以出号令;出则接遇宾客,应对诸侯。王甚任之。上官大夫 与 之同列,争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令,屈平属草稿未定。关于屈原所任楚怀王左徒一职,古今学者多有解释,现择其要者而举之:
1、张守节说:左徒是
左右拾遗之类的 官。唐·张守节《史记正义·屈原列传》说:“左徒盖今左右拾遗之类。”但 据近现代学者 褚斌杰、赵逵夫 等 人考证,认为后世的 拾遗实为言官,可以上书言事而无实权,唐代的拾遗官阶只是 “从八品上”,同《史记》中的 所 述屈原所 从事的 政治活动不相称。 陆侃如 《屈原评传》说:“左徒是 左右拾遗之类的 官,仅次于 令尹。”2、林庚说:左徒是
太傅之类的 官。 林庚《民族诗人屈原传》所 附《四注·说左徒》一文中,在 引《史记》关于 春申君为楚之亲信,任左徒再升令尹的 记述后说:“左徒所 以说是 宫廷的 亲信,因为是 亲信,所 以侍从太子,其情形大约如 贾谊之为‘长沙王傅’,秦因此也 称黄歇为‘太子之傅’。”3、游国恩说:左徒是
令尹的 副职。游国恩在 《屈原》一书中说,据《史记·楚世家》:“考烈王以左徒为令尹,封以吴,号春申君。 ”因此认为左徒之职似乎 仅次于 地位最高的 令尹,也 许就是 令尹的 副职。4、赵逵夫
说:左徒是 行人。赵逵夫 在 《屈原与 他的 时代》中有《左徒·征尹·行人·辞赋》一文。在 该文中,他 从出土的 文物及相关资料进行考证,认为“徒”、“尹”二字是 双声假借。并举《离骚》“济沅湘以南征”,《九歌》“驾飞龙兮北征”,又 引《尔雅·释者 》:“征,行也 。”说“征尹”之取义,同于 中原国家所 谓“行人”,是指负责外交的 官员。5、汤炳正说:左徒是
左登徒。汤炳正在 《屈赋新探·左徒与登徒》一文中认为,曾侯乙墓出土的 竹简上记载的 官职有 “左登徒”、“右登徒”字是 古代典籍中“升”字的 通假字,“升”字古音跟“登”字完全相同,并且 互相通假,因此,“左徒”是 “左登徒”的 省称,在 楚国朝廷上属于 大夫 级别。同时,汤炳正也 对“左徒”的 职掌进行了 说明,认为“左徒”虽兼管内政、外交,但从《屈原列传》,尤其是 《春申君列传》的 记述来看,他 们的 主要活动都在 外交方面。如 屈原的 几次使齐及其与 张仪的 斗争等 方面都可以证实。6、聂石樵说:左徒是
仅次于 宰相的官。聂石樵《屈原论稿》说:“令尹就是 宰相,可见左徒是仅次于 宰相的 官。”詹安泰在 《屈原》一书中认为:“我 们根据后来春申君、黄歇以左徒为令尹,就可以看出,左徒在 当时是 一个仅次于 令尹(宰相)的 高官。”并说:“左徒升级就可以做令尹。”7、姚小鸥说:左徒是
太仆之类的 官。姚小鸥在 《〈离骚〉“先路”与 屈原早期经历的 再认识》一文中,考证《离骚》“来吾道夫 先路”的 “路”就是 “辂”,是 楚王的 乘舆,与 下文“恐皇舆之败绩”相合。进而考证了 “左徒”的 职掌,认为“左徒”是 相当于 后世“太仆”一类的 官职。姚小鸥所 说的 “太仆”,据《周礼·太仆》载:“太仆,掌王正之服位,出入王之大命。掌诸侯之复逆。”为此,姚小鸥说:“《周礼》中‘太仆’一职为下大夫,其爵位并不高,但 职掌甚为重要。”并认为“左徒之职约与 《周礼》中的 ‘太仆’相当”。8、王一军说:左徒即楚怀王左司徒。王一军在
《屈原左徒即左司徒考》(《现代语文》2010年第8期)中指出司马迁《史记》中的 屈原为楚怀王左徒即左司徒之略写。根据《屈平列传》中的 相关记述,屈原所 任职务即起草宪令接遇宾客应对诸侯与 《周官书》所 规定的大小司徒职守相近。楚人尚右,故右司徒为正,左司徒为副,所 以楚君以左右司徒以取代《周官书》的 大小司徒之名称。变法改革
周慎靓王四年(公元前317年),忙于变法改革,制订并出台各种法令。
周慎靓王五年(公元前316年),继续进行变法改革,与旧贵族和一切顽固势力进行斗争。
周慎靓王六年(公元前315年),深入进行变法改革,民心沸腾;楚之形势大变,旧贵族面临着覆灭的命运。
谗而见疏
周赧王元年(公元前314年),屈原因上官大夫之谗而见疏,被罢黜左徒之官,任三闾大夫之职。
周赧王二年(公元前313年),屈原第一次流放汉北地
区为汉水的上游。为了 打破 楚、齐联盟,秦国派张仪贿赂楚国权贵宠臣,又 欺骗楚王说:“楚国如果能和 齐国绝交,秦国愿意献出商、于 一带六百多里土地 。”屈原极力劝谏,但 是 楚王不听,楚怀王听信张仪的 .,就把相印授予 人跟张仪去秦国受地 。张仪回秦国后装病,三个月不见楚使。怀王以为张仪怪他 和 齐国断绝关系不够坚决,又派人去辱骂齐王一通。齐王大怒,断绝了 和 楚的 合纵,反而和 秦国联合起来了 。这时张仪才出面对楚使说:“您为什么不接受土地 呢?从某地 到某地,广袤六里。”六百里变成了 六里,楚使很生气,回来报告楚怀王,怀王大怒,先后两次兴师伐秦,结果都被秦打败,丧失八万军队,大将军屈丐、裨将军逢侯丑等 70余人被秦军俘虏,汉中郡沦陷。周赧王三年(公元前312年),楚国发兵反击,在
蓝田(今湖北钟祥西北)大败。韩、魏趁机偷袭楚国至邓(今襄樊北),楚国军队兵畏惧,从秦国回归。韩宣王死,在 位二十一年。子襄王仓立。孟轲议定在 周赧王三年离开齐国。孟轲主张“性善”,劝齐宣王行仁政,劝滕文公行“井田”,均因为迂阔难行,不受两国采纳。怀王重新启用屈原,让他 出使齐国,目的 是让齐楚两国缔结新的 联盟。周赧王四年(公元前311年),秦惠文王更元十四年,攻取楚召陵。惠文王愿分汉中之半给楚,与
楚结盟。楚怀王比起汉中的 土地,更想要获得张仪。张仪来到楚国,由于 重金贿赂了 靳尚,并得到楚怀王宠姬郑袖进言,得到释放回到秦国。秦惠文王死,在位共二十七年。子武王荡立。屈原出使齐国,回来楚国的 时候张仪已经离开,劝谏怀王说:“为什么不杀张仪?”怀王后悔,派人追张仪没有 追到。周赧王五年(公元前310年),秦武王元年。张仪由于
不被武王满意,离开秦国赶赴魏国。屈原仍事怀王为三闾大夫 。怀王领悟到被张仪欺骗,出于 一时权宜之计起用屈原为齐使,当屈原从齐国回来后马上便被楚怀王疏远。周赧王六年(公元前309年),秦武王二年,齐宣王欲为纵长,恶楚之与秦合,遣使遗楚王书,怀王犹豫不决,昭睢力谏,遂不合秦而合齐以善韩。屈原不能参与
朝政,极可能通过 昭睢等 大臣敦怀王合齐。周赧王七年(公元前308年),秦武王三年,甘茂取韩宜阳。屈原居住在郢都,设坛教学。
初次流放
周赧王十一年(公元前304年),屈原流浪汉北。秦楚复合,与
屈原谋划相反,而奸人必有 谗言害之,避地 汉北,当有 不得已之情在 ,故《抽思》有 欲归不得之意。周赧王十三年(公元前302年),齐、魏、韩三国联军攻打楚国,楚怀王派太子横到秦国为人质,请求秦出兵援救。秦王命客卿通率兵救楚,击退了
三国联军。次年,秦国一大夫
与 太子横因为私事争斗被杀死。太子横惧怕秦昭王怪罪,私自逃回楚国。此事使秦、楚两国关系恶化,导致了 此后秦国对楚国的频繁进攻。“屈原憎恨楚怀王听信小人谗言,让不真实的 语言蒙蔽了 正确的 语言,这些谣言将会损害楚国的 利益,是 方正的 人不能容忍的 ,所 以屈原在 忧愁幽思而作《离骚》。”前303年,楚怀王二十六年,齐、韩、魏三国攻楚,声讨楚违背纵约。楚向秦求救,还把太子送到秦国作人质。第二年,楚太子杀了
秦大夫 逃回楚国。前301年,楚怀王二十八年,秦以此为借口,联合齐、韩、魏攻楚,杀楚将唐昧,占领了 重丘 (今河南泌阳县东北)。第二年又 攻楚,消灭楚军2万,又 杀楚将景缺。这时,昏庸的 怀王才又 想起齐楚联盟的重要,让太子质于 齐以求齐楚联盟反秦。前299年,秦又 攻楚,取楚八城。趁这形势,秦昭王“邀请”怀王在 武关(今陕西商县东)相会。周赧王十六年(公元前299年),屈原此时已从汉北的
流放地 返回,和 昭雎等 一起,力劝怀王不要赴会,说:“秦,虎狼之国,不可信,不如无行。”可怀王的 幼子子兰怕失去秦王欢心,竭力怂恿怀王前去。结果怀王一入武关,就被秦军扣留,劫往咸阳,要胁他 割让巫郡和 黔中郡。楚怀王被劫往咸阳,楚由齐迎归太子横立为顷襄王,公子子兰为令尹,不肯向 秦割让土地 ,秦又 发兵攻楚,大败楚军,斩首5万,取十六城。前296年,顷襄王2年,怀王死于 秦国,秦国将他 的 尸体送回楚国安葬。诸侯由此认为秦国不义。秦国、楚国绝交。二次流放
周赧王十九年(公元前296年),怀王死于秦国,秦国将他
的 尸体送回楚国安葬。诸侯由此认为秦国不义。秦国、楚国绝交。屈原于周赧王十九年年免去三闾大夫 之职,放逐江南。他 从郢都出发,先到鄂渚,然后入洞庭。周赧王二十年(公元前295年),屈原到达长沙,在这楚先王始封之地遍览山川形势,甚起宗国之情。
前293年,顷襄王六年,秦国派白起前往伊阙攻打韩国,取得重大胜利,斩首24万。秦国于
是 送给楚王书信说:“楚国背叛秦国,秦国准备率领诸侯讨伐楚国,决一胜负。希望您整顿士卒,得以痛快地 一战。”楚顷襄王不忘欲反”的 感情,又 指出,怀王最后落到客死他 国的 下场,就是 因为“其所 谓忠者不忠,而所 谓贤者 不贤也 ”。周赧王二十一年到周赧王三十六年(公元前294年到公元前279年),屈原第二次被流放到南方的
荒僻地 区。这次流放的 路线,按《哀郢》分析,是 从郢都(湖北江陵县)出发,先往东南顺江而下经过 夏首(湖北沙市东南)、遥望龙门(郢都的 东门)经由洞庭湖进入长江,然 后又 离开了 夏浦(湖北汉口),最后到了陵阳(据说是 今安徽青阳县南)。 时间长达16年,在 这之间并写下了 大量优秀的 文学作品如 :《九章·悲回风》。自投汨罗
秦国对楚王的
妥协退让,并不满足。楚顷襄王十九年(前280年),秦将司马错攻楚,楚割让上庸、汉北地 ;第二年,秦白起攻楚,取邪、邓、西陵;顷襄王二十一年(前278年)白起更进一步攻下了郢都,顷襄王只好跟那些执政的 贵族们一起,狼狈不堪地 逃难,“保于 陈城(今河南淮阳县)”。在 极度苦闷、完全绝望的 心情下,于 农历五月五日投汨罗江自尽了 。这一年大概是 前278年,顷襄王二十一年,屈原当时62岁左右(生于 前340,死于 前278)。轶事典故
屈氏家族
屈原出生于
楚国贵族,和 楚王一样,芈(mǐ)姓,后改姓熊。该姓出自黄帝颛顼系统的 祝融氏;芈姓族群从商代迁徙至南方楚地 ,当传到熊绎时,因功受周封于 楚,遂居丹阳(也 就是 现在 湖北省秭归县境内)。这就是 屈原的 故乡。春秋初期,约公元前7世纪,楚武王熊通的
儿子被封在 “屈”这个地 方,叫做屈瑕,他 的 後代就以屈为氏了 。楚王的 本家中,和 屈氏家族类似的 ,还有 春秋时代的 若敖氏和 薳氏;战国时代的 昭氏和 景氏,昭、屈、景是 楚国王族的 三大姓,屈氏能够从春秋前期一直延续到战国后期,一直处于 楚国的 高层,这个家族可谓经久不衰。屈原曾任三闾大夫 ,据说就是 掌管王族三姓的 事务。屈原既是
楚王的 本家,当时叫作“公族”或“公室”,那么他 和 楚国的 关系,当然 也 就不同一般。屈氏子孙如 屈重、屈完、屈到、屈建等 ,在 楚国都曾担任过 要职。屈原的 父亲叫伯庸。到了 屈原这一代,屈氏当大官的人不多,只有 屈原和 后来被秦国俘虏的 大将屈丐。屈原楚辞《九章·惜诵》:“忽忘身之贱贫”。很可能当时这个贵族家庭已经衰落了 。先秦时期男子称氏不称姓,所
以人们更习惯叫屈原而不叫芈原。先秦时期,姓氏有 别,姓是有 血缘关系的整个部族的 共同称号,氏是某个支系的 称号。生辰八字
屈原的
出生日期,据近代许多人研究,约在 楚宣王二十七年(公元前342年)到三十年(公元前339年)之间。照甲子推算,那年应该是 戊寅年.恰巧,屈原的出生不但 是 寅年,而且 又 是 寅月寅日。照中国历法的 老话是“人生于 寅”,所 以夏正便以建寅之月(即正月)为岁首。屈原既然 是 寅年寅月寅日生,真正符合于 “人”的生辰,所 以在 屈原著名的 作品《离骚》中说:“摄提贞于 孟陬兮,惟庚寅吾以降”。这句是 说太岁星逢寅的 那年正月,又 是 庚寅的 日子,我 从母体降生了 。说明这一年是 寅年;孟是 始,硕是 正月,夏历以建寅之月为岁首,说明这年正月是 寅月;庚寅则说明这一天是寅日。屈原出生在 寅年寅月寅日,这可是 个好日子(据邹汉勋、刘师培用殷历和 夏历推算,定为公元前343年正月二十一日。清代陈玚用周历推算定为公元前343年正月二十二日),目前一般定为公元前340年。屈原取名
屈原觉得自己的
生辰有些与 众不同,所 以他 在 《离骚》中说:“皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名,名余曰正则兮,字余曰灵均”。这四句是
说:父亲看到我 生辰不凡,给我起了 个好名字,名字叫做“平”,字名叫做“原”。而东汉王逸在 《章句》中解释屈原的 名字时说:“正,平也 ;则法也 ”,“灵,神也 ;均,调也 。言正平可法者莫过 于天,养物均调者 ,莫神于 地 。”所
以名“平以法天”,字“原以法地 ”。同他 的 生年月日配合起来,照字面上讲,“平”是公正的 意思,平正就是 天的 象微;“原”是 又 宽又 平的 地 形,就是 地 的 象微,屈原的 生辰和 名字正符合“天开于 子,地 辟于 丑,人生于 寅”的 天地人三统。这在 今天看来,只是 个巧合,原无所 谓,可在 当时却认为是 一个好兆头。文学成就
著作
屈原是
个诗人,从他 开始,中华才有 了 以文学著名于 世的 作家。他 创立了 “楚辞”这种文体(也称“骚体”),被誉为“衣被词人,非一代也 ”。屈原的 作品,根据刘向 、刘歆父子的 校定和 王逸的 注本,有 25篇,即《离骚》1篇,《天问》1篇,《九歌》11篇,《九章》9篇,《远游》《卜居》《渔父》各1篇。据《史记·屈原列传》司马迁语,还有《招魂》1篇。有 些学者 认为《大招》也是 屈原作品;但 也 有 人怀疑《远游》以下诸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手笔。据郭沫若先生考证,屈原作品,共流传下来23篇。其中《九歌》11篇,《九章》9篇,《离骚》、《天问》、《招魂》各一篇。大体说来,《离骚》《天问》《九歌》可以作为屈原作品三种类型的
代表。《九章》《远游》《卜居》《渔父》《招魂》《大招》,其内容与 风格可与《离骚》列为一组,大都是 有 事可据,有 义可陈,重在表现作者
内心的 情愫。《离骚》是 屈原以自己的 理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命所 熔铸而成的 宏伟诗篇,其中闪耀着 鲜明的 个性光辉,是 屈原全部创作的重点。《天问》是 屈原根据神话、传说材料创作的 诗篇,着 重表现作者 的 学术造诣及其历史观和 自然 观。《九歌》是 楚国祀神乐曲,经屈原加工、润色而成,在人物感情的 抒发和环境气氛的 描述上,充满浓厚的 生活气息。然 而是 代人或代神表述,并非作者 自我抒情,它更多地 显示了 南楚文学传统的 痕迹。《离骚》一组,《九歌》一组,构成了 屈原作品的 基本风格。理想
屈原的
作品是 他 坚持“美政”理想,与 腐朽的 楚国贵族集团进行斗争的 实录。他 的 “美政”理想表现在 作品中,就是 “举贤而授能兮,循绳墨而不颇”(《离骚》)。所 谓“举贤授能”,就是 不分贵贱,把真正有 才能的 人选拔上来治理国家,反对世卿世禄,限制旧贵族对权位的 垄断。他 还以奴隶傅说、屠夫 吕望、商贩宁戚的 历史事迹为例,说明了 不拘身分选拔人才的 合理性。所 谓“循绳墨而不颇”,就是 修明法度,即法不阿贵,限制旧贵族的 种种特权。屈原虽遭谗被疏,甚至被流放,但
他 始终以祖国的 兴亡、人民的 疾苦为念,希望楚王幡然 悔悟,奋发图强,做个中兴之主。他 明知忠贞耿直会招致祸患,但 却始终“忍而不能舍也 ”;他 明知自己面临着 许许多多的危险,在 “楚材晋用”的 时代完全可以去别国寻求出路,但 他 却始终不肯离开楚国半步。表现了 他 对祖国的 无限忠诚及其“可与 日月争光”的 人格与 意志。屈原作品和
神话有 密切关系。许多虚幻的 内容就是 承袭神话发展而来的 。屈原又 是 关注现实的诗人,作品里反映了 现实社会中的 种种矛盾,尤以揭露楚国的黑暗政治最为深刻。屈原作品的
风貌和 《诗经》明显不同。这与 长江流域的 民风和 黄河流域的 民风不同有关。当时,北方早已进入宗法社会,而楚地 尚有 氏族社会的 遗风,民性强悍,思想活泼,不为礼法所 拘。所 以,抒写男女情思、志士爱国是 如 此直切,而使用的 材料,又 是 如 此丰富,什么都可以奔入笔底。写人神之恋,写狂怪之士,写远古历史传说,写与 天神鬼怪游观,一切神都具有 民间普通的 人性,神也 不过 是 超出常人的 人而已。它们使作品显得色泽艳丽,情思馥郁,气势奔放。这样的 作品,表现了 与 北方文学不同的 特色。从体制上看,屈原以前的 诗歌,不管是 《诗经》或南方民歌,大多是 短篇,而屈原发展为长篇巨制。《离骚》一篇就有 2 400多字。在 表现手法上,屈原把赋、比、兴巧妙地 糅合成一体,大量运用“香草美人”的 比兴手法,把抽象的 品德、意识和 复杂的 现实关系生动形象地 表现出来。在
语言形式上,屈原的 作品形式上参差错落、灵活多变;语言上采用了 大量楚地 方言,极富于乡土气息;其方言土语大都经过 提炼,辞藻华美,传神状貌,极富于 表现力。 屈原作品突破了 《诗经》以四字句为主的 格局,每句五、六、七、八、九字不等 ,也 有 三字、十字句的 ,句法参差错落,灵活多变;句中句尾多用“兮”字,以及“之”“于 ”“乎 ”“夫 ”“而”等 虚字,用来协调音节,造成起伏回宕、一唱三叹的 韵致。总之,他 的 作品从内容到形式都有 巨大的 创造性。屈原作品,在楚人建立汉王朝定都关中后,便产生了
更大的影响,“楚辞”的 不断传习、发展,北方的 文学逐渐楚化。新兴的五、七言诗都和 楚骚有 关。汉代的 赋作家无不受“楚辞”影响,汉以后“绍骚”之作,历代都有 ,作者 往往用屈原的 诗句抒发自己胸中的 块垒,甚至用屈原的 遭遇自喻,这是 屈原文学的 直接发展。此外,以屈原生平事迹为题材的 诗、歌、词、曲、戏剧、琴辞、大曲、话本等 ,绘画艺术中如 屈原像、《九歌图》、《天问图》等 ,也 难以数计。所 以鲁迅称屈原作品“逸响伟辞,卓绝一世”,“其影响于 后来之文章, 乃甚或在 《三百篇》(《诗经》)以上”(鲁迅《汉文学史纲要》)。 著名诗人郭沫若曾为其编剧《雷电颂》,以纪念其事迹。作品风格
屈原的
作品充满了 积极的 浪漫主义精神。其主要表现是 他 将对理想的 热烈追求融入了 艺术的 想象和神奇的 意境之中。如《离骚》写他 向 重华陈辞之后御风而行,他 先叩天宫,帝阍闭门不纳;他 又 下求佚女,佚女恰巧不在 那里;他 去向宓妃求爱,宓妃却对他无礼;他欲求简狄和 二姚,又 苦于 没有好的 媒人去通消息。这种上天入地 的 幻想与 追求反映了 屈原在 现实中对理想的 苦苦探求。此外如 《九歌》、《天问》等 还采用大量神话和 历史传说为素材,其想象之大胆、丰富 ,古今罕有 。除此之外,屈原的
作品还以一系列比兴手法来表情达意。如 他 以鲜花、香草来比喻品行高洁的 君子;以臭物、萧艾比喻奸佞或变节的 小人;以佩带香草来象征诗人的 品德修养 。这种“香草美人”的 比兴手法,使现实中的 忠奸、美丑、善恶形成鲜明对照,产生了 言简意赅、言有 尽而意无穷的 艺术效果。屈原是
中国文学史上第一位伟大的 爱国诗人。是 浪漫主义诗人的 杰出代表。作为一位杰出的 政治家和 爱国志士,屈原爱祖国爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神和 他 的 人格,千百年来感召和 哺育着 无数中华儿女,尤其是 当国家民族处于 危难之际,这种精神的 感召作用就更加明显。作为一个伟大的诗人,屈原的 出现,不仅标志着 中国诗歌进入了 一个由集体歌唱到个人独创的 新时代,而且 他 所 开创的新诗体——楚辞,突破了 《诗经》的 表现形式,极大地 丰富了 诗歌的 表现力,为中国古代的 诗歌创作开辟了 一片新天地 。后人也因此将《楚辞》与 《诗经》并称为“风、骚” 。“风、骚”是 中国诗歌史上现实主义和 浪漫主义两大优良传统的 源头。同时,以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的 形成。人物评价
正面评价古代
司马迁《史记·屈原贾生列传》:“屈原虽流放,眷顾楚国,系心怀王,不忘欲反,冀幸君之一悟,俗之一改也
。其存君兴国而欲反覆之,一篇之中,三致志焉 。”班固《离骚序》:”虽非是明智之士,可谓妙才也。”
王逸《楚辞章句序》:“膺忠贞之质,体清洁之性,直如
石砥,颜如 丹青;进不隐其谋,退不顾其命,此诚绝世之行,俊彦之英也 。”刘勰《文心雕龙·辨骚》:“不有
屈原,岂见《离骚》。惊才风逸,壮志烟高。山川无极,情理实劳。金相玉式,艳溢锱毫。”洪兴祖《楚辞补注》:“屈原,楚同姓也
。同姓无可去之义。”“同姓兼恩与 义,而屈原可以不死乎 ?”“楚无人焉 ,屈原如 去国,则楚必从而亡。”“屈原虽被放逐,又 徘徊而不去楚,其意是 生不得力争强谏,死犹冀其感。”“虽死犹不死也 。”李白《江上吟》:“屈平词赋悬日月,楚王台榭空山丘。”
苏轼:“吾文终其身企慕而不能及万一者,惟屈子一人耳。”
朱熹《楚辞集注》:“托为此行,周流上下,而卒返于楚焉;亦仁之至,而义至尽也。”
近现代
梁启超:屈原是“中国文学家的老祖宗”。
鲁迅《汉文学史纲要》:“较之于
《诗》,则其言甚长,其思甚幻,其文甚丽,其旨甚明,凭心而言,不遵矩度……其影响于 后来之文章,乃甚或在 三百篇以上。”郭沫若:屈原是“伟大的爱国诗人”,一颗闪耀在“群星丽天的时代”,“尤其是有异彩的一等明星”。
毛泽东:“屈原的名字对我
们更为神圣。他 不仅是 古代的 天才歌手,而且 是一名伟大的 爱国者 ,无私无畏,勇敢高尚。他 的形象保留在 每个中国人的 脑海里。无论在 国内国外,屈原都是 一个不朽的 形象。我 们就是 他 生命长存的 见证人。”闻一多:屈原是“中国历史上有充分条件称为人民诗人的人”。
冯友兰《中国哲学史新编》:“继吴起之后,在
楚国主张变法的 政治家就是 屈原。他 是 在 楚国推行‘法治’的 政治家,是 一个黄老之学的 传播者 。他 在文学方面成就太大了 ,所 以他 的政治主张和 哲学思想为他 的 文学成就所 掩。其实他 的 文学作品也 都是 以他 的 政治主张和哲学思想为内容的 。他 的 文学作品之所 以伟大,正是 因为它有 这样的 内容。”胡乔木主编《中国大百科全书·中国文学》:屈原是“中国浪漫主义文学的奠基人”。
张正明《楚文化史》:“老子学派的
发展有 两个趋向:其一是 发展为庄子哲学,其二是 发展为稷下精气说。稷下精气说在南方的 代表是 屈子哲学。”龚鹏程《中国文学史》:屈原是“中国有史以来第一个伟大的爱国诗人”。
1953年,屈原被世界和
平理事会作为当年全世界纪念的 四大名人之一,当年的 《文艺报》集11号社论《屈原和 我 们》:“屈原是 世界性的 伟大诗人,是 登上了 世界文学史上最高峰的 人物之一。”前苏联科学院院士费德林《论屈原诗歌的
独特性与 全人类性》:“屈原诗篇有 着 固有 的 民族特色,然 而也 具有 普遍的 世界意义,屈原的 思想是 全人类的 财富。”《屈原辞赋垂千古》:“中国古代诗人屈原的 不朽名字,排在 中国诗歌、世界语言艺术最优秀的 作者 的 前列。屈原作品是 属于 这种具有 世界历史意义的 文化现象,它的 伟大和 社会意义,越是 到后来,便显行越充分、越清楚。”前苏联列宁格勒大学东方系中国语文学教研室主任谢列勃里亚可夫
《屈原和 楚辞》:“楚辞最主要的 作家屈原的 英名也 赫列于 世界文豪之林。”美国哈佛大学教授、美国科学和
艺术科学院成员、亚洲研究协会成员詹姆士·海陶玮《屈原研究》:“一个大诗人,又 如 此追求创新,这在 世界文苑中确实极为罕见。”负面评价
杨雄:“过以浮。”“蹈云天。”
班固:“与
日月争光云云,斯论似过 其真。”“露才扬己,责数怀王,怨恶椒兰,愁神苦思,强非其人,忿怼不容,沉江而死。”“非明智之器”。颜之推:“自古文人,常陷轻薄,屈原露才扬己,显暴君过。”
家庭成员
父母
根据《楚辞·离骚》的说法,屈原父亲叫伯庸。屈原在
《离骚》诗中说:“朕皇考曰伯庸。”此句黄寿祺译为“我 已去世的 父亲字伯庸”。大多数学者 认为伯庸就是 屈原父亲的 名字。屈原的 母亲则难以考证。配偶
根据《屈氏宗谱》,屈原妻子为邓夫
人。晋代《襄阳风俗记》:“屈原五月初五投汨罗江,其妻每投食于 水以祭之。”意思是 说屈原投江以后,他 的 妻子每年五月初五这天向 汨罗江中抛投食物祭祀屈原。清代《古今图录集成》记载,湖南益阳县西南六十里有 一座凤凰庙,专门祭祀屈原的 夫人和 儿子,清代《益阳县志》也 有 同样的 记载。陕西省山阳县清代同治十一年《屈氏宗谱》上有屈原妻子的 画像,注为“灵均公元配邓夫 人遗像”。子女
根据湖南邵阳乾隆屈氏族谱、四川泸县与
双流清代屈氏族谱以及何光岳《中华姓氏源流史》,屈原有 四个儿子,分别叫承开、承元、承天、承贞。另外,根据湖南汨罗一带的 传说,屈原有 一女,叫女嬃。其它成就
思想成就
举贤授能的“美政”思想
屈原的
作品是 他 坚持“美政”理想,与 腐朽的 楚国贵族集团进行斗争的 实录。他 的 “美政”理想表现在 作品中,就是 “举贤而授能兮,循绳墨而不颇”(《离骚》)。所 谓“举贤授能”,就是 不分贵贱,把真正有 才能的 人选拔上来治理国家,反对世卿世禄,限制旧贵族对权位的 垄断。他 还以奴隶傅说、屠夫 吕望、商贩宁戚的 历史事迹为例,说明了 不拘身分选拔人才的 合理性。所 谓“循绳墨而不颇”,就是 修明法度,即法不阿贵,限制旧贵族的 种种特权。屈原虽遭谗被疏,甚至被流放,但
他 始终以祖国的 兴亡、人民的 疾苦为念,希望楚王幡然 悔悟,奋发图强,做个中兴之主。他 明知忠贞耿直会招致祸患,但 却始终“忍而不能舍也 ”;他 明知自己面临着 许许多多的危险,在 “楚材晋用”的 时代完全可以去别国寻求出路,但 他 却始终不肯离开楚国半步。表现了 他 对祖国的 无限忠诚及其“可与 日月争光”的 人格与 意志。造为宪令的改革精神
屈原主张改革,推行法制的
立场更为自己的 作品所 证实。“明于治乱”的 屈原深知要使自己的 祖国富强起来必须像当时各国的 改革者 们那样,革新政治,推行法制。他 在 《离骚》中对当时楚国的君主怀王提出要求说:“不抚壮而弃秽兮,何不改乎 此度?乘骥骥以驰骋兮,来吾导夫 先路。”清人屈复说:诗中的 “壮”指“美政”,“秽”指“秽政”,“度”,指旧的 法度。马茂元亦说:“‘弃秽’,谓扬弃楚国腐化黑暗的政治法度,加以改革。‘此度’,指现行的 政治法度。”他 要楚王实行美政,扬弃秽政,改革现状,废除旧制,并坚定地 表示自己要作这次改革的 马前卒、开路人。屈原改革家的 立场在这里得到了 充分的 表露,在另一首《惜往日》中屈原叙述了 他 实行改革的 具体实践:“惜往日之曾信兮,受命诏以昭时。奉先功以照下兮,明法度之嫌疑。国富强而立法兮,属贞臣而日侯。”他 说,他 的 改革一是受楚怀王之命的 ;二是 “奉先功”—继承前辈革新家的 遗业的 ;三是以“明法之嫌疑”—建立新的 法制为中心内容的 ;四是 以国家富强为唯目的 一次自上而下的 变法运动。大一统的最终目的
“尚法”、“尚贤”并不是
屈原的 目的 ,而仅是 实现其政治理想的 两个最重要的 手段,屈原的 政治理想是 什么?对此《离骚》也 有 简要的 叙述。《离骚》说:“忽奔走以先后兮,及前王之踵武。”又 说:“昔三后之纯粹兮,因众芳之所 在 。……彼尧舜之耿介兮,说遵道而得路。……汤禹俨而抵敬兮,同论道而莫差……”“岂余身之弹殃兮,悲皇舆之败绩。”这些诗句表明屈原的 理想是 使楚国在战国七雄逐鹿中原的 战争中,不致失力,并通过 努力获得全胜,最后统一中国;使楚国国君功追三皇,步武尧舜,取法禹汤,赛过 文武,建立一个统一的 集权的 封建国家。这就是 一般评论家所 说的 “大一统”思想。这种“大一统”的 理想是 符合历史发展潮流的 。政治成就
屈原为实现振兴楚国的
大业,对内积极辅佐怀王变法图强,对外坚决主张联齐抗秦,使楚国一度出现了 国富兵强的 局面,关于 此次的 变法内容,《史记》和 《战国策》记载的过 于 简略,现人无法窥其全貌,但 楚史专家汤炳正经过 繁琐严谨的 考证,把屈原的 变法总拿归结为六条:第一,奖励耕战,奖励农耕,是
为了 增加赋税,富国富民,奖励征战是 为了 加强军事战略装备;卫鞅和 吴起的 变法都是 这一套路子,使百姓无论是 务农还是 出征,都有 盼头、奔头和 念头,只有 建立奖罚制度,臣工和 百姓才会心甘情愿的 为爵位的 驱使去竭尽全力。第二,举贤能,唯才是
举,战国时代魏文侯首开礼贤下士之风,使魏国在 战国初期首霸百余年,其次要推齐国的 齐桓公(齐威王的 父亲),齐桓公辟稷下为学宫,招贤纳士,到了 齐威王时期,稷下学宫依然 是超越大梁稳坐天下风华成为天下士子趋之如 骛之地 ;屈原此时,这样的 改革也 算是 正当其时不过 与 其时赵武灵王的 军事改革形成了鲜明的对比,十来年后,赵国强势的崛起为战国强国的 时候,楚国以文弱之势却日渐消沉了 下去。第三,反壅蔽。也就是
要破除君臣、于 老百姓之间的 沟通障碍,要让楚王下达的 命令准确即时的 传达到臣工的 府衙,臣工的府衙也 在 第一时间把王宫下达的 命令传达给广大百姓;让楚王与 百姓互通有 无,打破君王被奸佞所 包围的 态势;君主能清晰明快的了 解民生疾苦,不偏听偏信。而臣民的 意见也 可以高速的 直达天庭。第四,禁朋党。鉴于楚国的
贵胄和 老世族往往结党营私,狼狈为奸;对不同政见的 臣工大肆攻讦。故而要以律法的 形式加以约束杜绝。第五,命赏罚。无论是
名法家的商鞅抑或是 兵家的 吴起,都注重严格的 律条来约束将士的 功过 ;在 变法这样的 问题上,屈原集合法家、兵家之精华而独成一体。第六,移风易俗。屈原对楚国不正之风深恶痛绝,一个个能言善辩巧言令色的
臣工老世族,不惜损害国家的 主题利益来投机取巧。此次的 变法也 把楚国的 不良之风也要用法律形式来约束了。后世影响
文学创新
“香草美人”的象征手法
屈原的
“香草美人”的 象征手法继承并发挥了 《诗经》的比兴手法,屈原的 创作在 相当程度上显示了 情感的 解放,从而造成了 全新的 、富有 生气和 强大感染力的 诗歌风格。由于 这种情感表达的 需要,就不能满足于 平实的 写作手法,而需要大量借用楚地的 神话材料,用绮丽的 幻想,是 诗歌的 境界大为扩展,显示恢弘瑰丽的 特征。这为中国古典诗歌的 创作,开辟出一条新的 道路。后代的 个性和 情感强烈的 诗人,如 李白、李贺等 ,都从中受到极大的 启发。可以说,中国古代文学中讲究文采,注意华美的 流派,最终都可以溯源于 屈原。新诗体的创作—骚体和新的诗歌样式
对于
楚辞作品来说,它不仅有 某些现成的五言句或七言句,更在 于 它除两字顿的 节奏外,大量地 创造和 使用了 三字顿的 节奏。三字顿节奏的 出现,是 四言诗可以向 五、七言转化的契机。因此可以说,楚辞是最早打破四言句式的 诗歌作品,在 它参差不齐的各种句式中,包括了 五、七言诗的 胚模,给后人以无穷的 启发。另外,楚辞创造了一种新的 诗歌样式。这种诗歌形式无论是 在 句式还是 在 结构上,都较《诗经》更为自由而且 富于 变化,因此能够更加有 效地 塑造艺术形象和 抒发复杂,激烈的 感情。就句式而言,楚辞以杂言为主,突破了 传统的 四言句式。就语言描写而言,楚辞善于 渲染、形容,词语繁富,很重视外在 形式的 美感,这为汉代赋体文学的 产生创造了 条件。楚辞也 突出地浪漫的 精神气质,主要表现为:感情的 热情奔放、对理想的 追求以及抒情主人公形象的 凸现、想象的 奇幻等 ,通过 幻想、神话等 创造了 一幅幅雄伟壮丽的 图景。《楚辞》开浪漫主义先河
屈原浪漫主义的
创作手法对后世文学创作影响深远。特别是我 国古代伟大的浪漫主义诗人李白还有 意识地 学习屈原积极的 浪漫主义的 创作手法,李白的 诗篇,也 是 大量罗智神话传说、历史人物、日月风云等 入诗,构成一幅幅雄奇壮丽的 图画。文学精神
屈原的生命意识对后世文学创作的影响
屈原的
作品所 体现出来的 生命意识主要表现在 两个方面。一方面是 时光飞逝、美人迟暮的时间紧迫感和 冷峻的 死亡意识。面对大自然 的 四季变换,能引发人类共通的 时间意识和 生命意识,中国古代文人对美人迟暮之感的 抒发,代不乏人,历久弥新。但 是 还没有 谁像屈原那样面对时间飞逝而产生紧迫甚至恐惧的 感受。屈原文学作品中的爱国精神对后世的影响
屈原作为一个伟大的
爱国者 、爱国诗人为后世所 景仰。他 那深厚执着 的 爱国热情,在 政治斗争中坚持理想、宁死不屈、追求真理和 对现实大胆批判的 精神,给后世作家作出了 示范。在 《离骚》中有 许多表现屈原拳拳爱国之心的 诗句。汉初贾谊在
政治斗争失败后,被贬谪长沙,当他 经过 汨罗江时,有 感于 自己和 屈原有 相似的遭遇,写了 一篇很沉痛的 《吊屈原赋》,一方面对屈原进行悼念引屈原为知己;一方面学习屈原的 创作精神,对是 非不分的 黑暗社会现实做了 大胆的 揭露和 鞭挞。伟大的 史学家和 文学家司马迁更是 对屈原敬佩之至,在 《史记》中为屈原立传,正确地 肯定了 屈原在 历史上的地 位。他说:余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》,悲其志。适长沙,观屈原所 自沉渊,未尝不垂涕,想见其人。《史记》是 一部历史散文著作,它寄托着 作者 的 理想,洋溢着 作者 爱憎分明的感情和 追求真理的 精神,这也 正是 屈原伟大文学精神的 继承。两汉以后,屈原精神在 许多作家身上得到进一步发扬。唐代的伟大诗人李白是 景慕屈原的 人。李白藐视权贵,反抗现实的 精神,是 屈原创作的 继承与发展。另外,我
国历代诗人、作家,在 遇到民族压迫的 关头,总是 写出慷慨激烈的 爱国诗篇。还有 许多作家,在 黑暗的 政治时代,坚持理想,坚持斗争,不隐瞒自己的 爱憎,甚至在 政治斗争中牺牲了 他 们的 性命,为我 国古代文学史增添了 光彩。这种伟大的 精神,我 们都可以在 屈原身上追溯其源。史书记载
司马迁《史记·屈原列传》
宗懔《荆楚岁时记》
贾谊《吊屈原赋》
刘安《离骚传》
《史记·屈原列传》开篇写道:“屈原者
,名平,楚之同姓也 。”言之凿凿地 明说了屈原是 楚国王族出身,属于 王族参政,对楚王也 是 抱着 同根同祖的 心思来辅佐。王族参政向 来有 高压线,事情干好了 不可能再有 大的升迁,稍有 闪失,就得被暗算一把,有 苦难言。远者如屈原,近者 如 恭亲王奕等 ,概莫能外。相关争议
任职
据司马迁《史记·屈原贾生列传》载,屈原曾任“楚怀王左徒”,对内“与
王图议国事,以出号令”,对外“接遇宾客,应对诸侯”。关于 屈原所 任楚怀王左徒一职,古今学者 多有解释,现择其要者 而举之:一、张守节说:左徒是
左右拾遗之类的 官。唐·张守节《史记正义·屈原列传》说:“左徒盖今左右拾遗之类。”但 据近现代学者 褚斌杰、赵逵夫 等 人考证,认为后世的 拾遗实为言官,可以上书言事而无实权,唐代的 拾遗官阶只是 “从八品上”,同《史记》中的 所 述屈原所 从事的 政治活动不相称。陆侃如《屈原评传》说:“左徒是 左右拾遗之类的 官,仅次于 令尹。”二、林庚说:左徒是
太傅之类的 官。林庚《民族诗人屈原传》所 附《四注·说左徒》一文中,在 引《史记》关于 春申君为楚之亲信,任左徒再升令尹的 记述后说:“左徒所 以说是 宫廷的 亲信,因为是亲信,所 以侍从太子,其情形大约如 贾谊之为‘长沙王傅’,秦因此也 称黄歇为‘太子之傅’。”三、游国恩说:左徒是
令尹的 副职。游国恩在 《屈原》一书中说,据《史记·楚世家》:“考烈王以左徒为令尹,封以吴,号春申君。”因此认为左徒之职似乎 仅次于 地位最高的 令尹,也 许就是 令尹的 副职。四、赵逵夫
说:左徒是 行人。赵逵夫在 《屈原与 他 的 时代》中有 《左徒·征尹·行人·辞赋》一文。在 该文中,他 从出土的 文物及相关资料进行考证,认为“徒”、“尹”二字是双声假借。并举《离骚》“济沅湘以南征”,《九歌》“驾飞龙兮北征”,又 引《尔雅·释者 》:“征,行也 。”说“征尹”之取义,同于 中原国家所 谓“行人”,是 指负责外交的官员。五、汤炳正说:左徒是
左登徒。汤炳正在 《屈赋新探·左徒与 登徒》一文中认为,曾侯乙墓出土的 竹简上记载的 官职有 “左登徒”、“右登徒”字是 古代典籍中“升”字的 通假字,“升”字古音跟“登”字完全相同,并且 互相通假,因此,“左徒”是 “左登徒”的 省称,在 楚国朝廷上属于 大夫 级别。同时,汤炳正也 对“左徒”的 职掌进行了 说明,认为“左徒”虽兼管内政、外交,但 从《屈原列传》,尤其是 《春申君列传》的 记述来看,他 们的 主要活动都在 外交方面。如 屈原的 几次使齐及其与 张仪的 斗争等 方面都可以证实。六、聂石樵说:左徒是
仅次于 宰相的 官。聂石樵《屈原论稿》说:“令尹就是 宰相,可见左徒是 仅次于 宰相的 官。”詹安泰在《屈原》一书中认为:“我 们根据后来春申君、黄歇以左徒为令尹,就可以看出,左徒在 当时是 一个仅次于 令尹(宰相)的 高官。”并说:“左徒升级就可以做令尹。”七、姚小鸥说:左徒是
太仆之类的 官。姚小鸥在 《〈离骚〉“先路”与 屈原早期经历的 再认识》一文中,考证《离骚》“来吾道夫 先路”的 “路”就是 “辂”,是 楚王的 乘舆,与下文“恐皇舆之败绩”相合。进而考证了 “左徒”的 职掌,认为“左徒”是 相当于 后世“太仆”一类的官职。姚小鸥所 说的 “太仆”,据《周礼·太仆》载:“太仆,掌王正之服位,出入王之大命。掌诸侯之复逆。”为此,姚小鸥说:“《周礼》中‘太仆’一职为下大夫 ,其爵位并不高,但 职掌甚为重要。”并认为“左徒之职约与 《周礼》中的 ‘太仆’相当”。八、王一军说:左徒即楚怀王左司徒。王一军在
《屈原左徒即左司徒考》(《现代语文》2010年第8期)中指出司马迁《史记》中的 屈原为楚怀王左徒即左司徒之略写。根据《屈平列传》中的 相关记述,屈原所 任职务即起草宪令接遇宾客应对诸侯与 《周官书》所 规定的大小司徒职守相近。楚人尚右,故右司徒为正,左司徒为副,所 以楚君以左右司徒以取代《周官书》的 大小司徒之名称。子女
关于屈原有几个子女,主要有六种说法。
一、“四子”说:湖南邵阳一带于
清代乾隆年间修撰的 屈氏族谱说屈原有 4个儿子,长子承开,次子承元,三子承天,四子承贞。湖南省社科院著名历史学家何光岳于 2003年出版的 《中华姓氏源流史》,以及四川泸县、双流县的 清代屈氏族谱上也 有 这样的 记载。二、“三子”说:在
陕西耀县和 安徽东至县发现屈原有 3个儿子的 说法。《耀州志》上说:屈原死后,他 的 3个儿子都进入秦国,其中一个在 耀州改姓为孙,并说隋唐医学家孙思邈是 其后裔;一个家居蒲城,仍然 姓屈;另一个在 韩城,改姓为房。但 都没有 记载具体名字。安徽东至县黄荆村保存的 乾隆四十一年屈氏族谱记载屈原有 3个儿子,长子称孟师文华公,次子称忠虞武安公,三子称季敏孝思公。三、“二子”说:北京国家图书馆和
江苏大学、常熟市图书馆珍藏的 《临海屈氏世谱》记载屈原有 两个儿子,一个叫屈署,一个叫屈鲋,又 称屈侯鲋。四、“一子一女”说:清代《长沙府志》说屈原有
一女名叫绣英,也 称纬英,并说其墓在 湖南益阳花园洞。清代《桃江县志》有同样的 记载。明代《蕲州志》说屈原有 一子,俗名“黑神”,同治年间的 《益阳县志》又 说“俗呼凤凰神”。五、“一子”说:麻城市沈家庄保存的民国七年的
《熊氏族谱》记载屈原有 一子,名“岳”,并说屈原受“屈”也 就是 受“冤屈”而死,所 以他的 这个儿子又 恢复为熊姓,因为屈原的 远祖叫熊绎。六、“一女”说:湖南汨罗一带民间传说屈原有
一女叫女嬃,汨罗屈原纪念馆原馆长、屈学专家刘石林写有 一本《汨罗江畔屈子祠》一书,其中对此专门有 考证,认为女嬃为屈原之女。后世纪念
宋玉悼词
屈原死后,当时社会不少人都不认可他,就像司马迁说的
“不容于 世”,直到宋玉,他 是 第一个为屈原写悼词的 人。“夫 君子之心也 ,修乎 已不病乎 人,晦其用不曜於众,时来则应,物来则济。应时而不谋己,济物而不务功,是 以惠无所 归,怨无所 集”从悼词中宋玉表达了 对屈原的 理解和 惋惜。宋玉在 辞赋上学习屈原,并且 在 屈原的 基础上对楚辞进行了 发展,所 以在 当时人们将宋玉称作是 继屈原以后最伟大的 辞赋家。屈原祠堂
屈原祠最早建于
唐朝元和15年(公元820年),与 重庆的张飞庙、白鹤梁、石宝寨一起成为三峡库区文物搬迁复建的 四大单体建筑。屈原祠占地 2万多平方米,投资5000多万元,是 三峡湖北库区规模最大的 地 面文物复建工程。新屈原祠采用石木结构,继承了 老屈原祠的 地 域特色和 传统工艺。屈原祠内共分12个展览陈列厅,分别为前殿、南北陈列室(其中包含屈原作品及历代诗人赞颂屈原作品碑廊)、大殿(祭祀厅)。秭归屈原祠,记录了一代又
一代屈乡儿女缅怀先贤的 动人事迹,也保存了 屈原祠风雨沧桑的 历史过 程及其古风遗韵。屈原故里
屈原故里文化旅游区位于
湖北省宜昌市秭归县。凤凰山景区定名为“屈原故里文化旅游区”,规划占地 面积500亩,建筑内容包括以屈原祠和 屈原文化广场为主的 屈原纪念景区,以巨型屈原雕塑为主的 主题雕塑景区,屈原文化艺术中心,同时建设以三峡民居集锦园、三峡濒危植物园、滨水景观带等 。屈原墓园
屈原墓一共有
两处,一处是 位于 湖北省宜昌市秭归县凤凰山屈原故里景区内。屈原墓重建于 清道光七年,1976年兴建葛洲坝水利枢纽工程时搬迁到秭归老县城向 家坪。2006年因三峡工程兴建,湖北省文物部门决定将其复建到凤凰山上,以恢复其历史原貌 。另一处位于
湖南汨罗市城北玉笥山东5公里处的 汨罗山顶。因在 2公里范围内有 12个高大的 墓冢,这些墓冢前立有 “故楚三闾大夫 墓”或“楚三闾大夫 墓”石碑,相传为屈原的 “十二疑冢”。屈原墓园附近有 3座规模颇大的 寺庙,分别是 保缘寺、普济寺和 普德大庙 。端午佳节
端午节(Dragon Boat Festival)为每年农历五月初五,又称端阳节。
端午节起源于
中国,最初是 中国人民祛病防疫的 节日,吴越之地 春秋之前有 在 农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的 习俗;后因诗人屈原在 这一天死去,便成了中国汉族人民纪念屈原的 传统节日;部分地 区也 有 纪念伍子胥、曹娥等 说法。据《史记》“屈原贾生列传”记载,屈原,是
春秋时期楚怀王的 大臣。他 倡导举贤授能,富国强兵,力主联齐抗秦,遭到贵族子兰等 人的 强烈反对,屈原遭馋去职,被赶出都城,流放到沅、湘流域。他 在 流放中,写下了 忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等 不朽诗篇,独具风貌,影响深远(因而,端午节也称诗人节)。公元前278年,秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的 祖国被侵略,心如 刀割,但 是 始终不忍舍弃自己的 祖国,于 五月五日,在 写下了绝笔作《怀沙》之后,抱石投汨罗江身死,以自己的 生命谱写了 一曲壮丽的 爱国主义乐章。传说屈原死后,楚国百姓哀痛异常,纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫
们划起船只,在 江上来回打捞他 的 真身。有 位渔夫 拿出为屈原准备的 饭团、鸡蛋等 食物,“扑通、扑通”地 丢进江里,说是 让鱼龙虾蟹吃饱了 ,就不会去咬屈大夫 的 身体了 。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里,说是 要药晕蛟龙水兽,以免伤害屈大夫 。后来为怕饭团为蛟龙所 食,人们想出用楝树叶包饭,外缠彩丝,发展成棕子。以后,在每年的五月初五,就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原。
艺术形象
戏剧形象
郭沫若创作的历史剧《屈原》
陈鲤庭导演的话剧《屈原》
施光南创作的历史歌剧《屈原》
影视形象
1977年电影《屈原》,由鲍方饰演屈原。
1986年电视剧《屈原》,由郑少秋饰演屈原。
1999年电视剧《屈原》,由蒋恺饰演屈原。
2012年电视剧《大秦帝国之纵横》,由杨志刚饰演屈原。
2015年电视剧《芈月传》,由祖峰饰演屈原。
2017年电视剧《思美人》,由马可饰演成年屈原,易烊千玺饰演少年屈原。