杜甫(712年—770年),字子美,自号少陵野老,唐代伟大的现实主义诗人,与李白合称“李杜”。原籍湖北襄阳,后徙河南巩县。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别,杜甫与李白又合称“大李杜”,杜甫也常被称为“老杜”。
杜甫少年时代曾先后游历吴越和【趣探网】
齐赵,其间曾赴洛阳应举不第。三十五岁以后,先在 长安应试,落第;后来向 皇帝献赋,向贵人投赠。官场不得志,亲眼目睹了 唐朝上层社会的 奢靡与 社会危机。天宝十四载(755年),安史之乱爆发,潼关失守,杜甫先后辗转多地 。乾元二年(759年)杜甫弃官入川,虽然 躲避了 战乱,生活相对安定,但 仍然 心系苍生,胸怀国事。杜甫创作了 《登高》《春望》《北征》以及“三吏”、“三别”等 名作。虽然 杜甫是个现实主义诗人,但 他 也 有狂放不羁的一面,从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的 豪气干云。杜甫的
思想核心是 仁政思想,他 有 “致君尧舜上,再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然 在 世时名声并不显赫,但 后来声名远播,对中国文学和 日本文学都产生了 深远的 影响。杜甫共有 约1500首诗歌被保留了 下来,大多集于 《杜工部集》。大历五年(770年)冬,杜甫病逝,时年五十九岁。杜甫在
中国古典诗歌中的 影响非常深远,被后人称为“诗圣”,他 的 诗被称为“诗史”。 后世称其杜拾遗、杜工部,也称他 杜少陵、杜草堂。人物生平
家世背景
公元712年(壬子年)杜甫降生于
河南巩县(今河南巩义市)南瑶湾村。 杜甫出身于 京兆杜氏,乃北方的 大士族。其远祖为汉武帝有 名的 酷吏杜周,祖父杜审言。 杜甫曾祖父杜依艺由湖北襄阳赴任巩县县令,举家迁入巩县。自杜审言至其父杜闲,再到杜甫,杜氏在 巩县已是 四代八十五年。 杜甫与 唐代另一大诗人即“小李杜”的 杜牧同为晋代大学者 、名将杜预之后。不过 两支派甚远,杜甫出自杜预次子杜耽,而杜牧出自杜预少子杜尹。 杜甫青少年时因家庭环境优越,因此过着 较为安定富足的 生活。他自小好学,七岁能作诗,“七龄思即壮,开口咏凤凰” ,有 志于 “致君尧舜上,再使风俗淳” 。他 少年时也 很顽皮,“忆年十五心尚孩,健如 黄犊走复来。庭前八月梨枣熟,一日上树能千回”。年少优游
开元十九年十九岁时,杜甫出游郇瑕(今山东临沂)。二十岁时,漫游吴越,历时数年。开元二十三年(735),回故乡参加“乡贡”。二十四年在
洛阳参加进士考试,结果落第。杜甫的 父亲时任兖州司马一职,杜甫于 是 赴兖州省亲,开始齐赵之游。天宝三载(744)四月,杜甫在
洛阳与 被唐玄宗赐金放还的 李白相遇,两人相约同游梁、宋(今河南开封、商丘一带)。之后,杜甫又 到齐州(今山东济南)。过 了 4年,秋天转赴兖州与 李白相会,二人一同寻仙访道,谈诗论文,结下了 “醉眠秋共被,携手日同行”的 友谊。秋末,二人握手相别,杜甫结束了 “放荡齐赵间,裘马颇清狂”的 漫游生活,回到长安。仕途不顺
杜甫生活于
唐朝由盛转衰的 历史时期,杜甫出身在 一个世代“奉儒守官”的 家庭,家学渊博。早期作品主要表现理想抱负和 所 期望的 人生道路。另一方面则表现他 “致君尧舜上,再使风俗淳”的 政治理想,期间许多作品 反映当时的 民生疾苦和 政治动乱、揭露统治者 的 丑恶行径,从此踏上了 忧国忧民的 生活和 创作道路。随着 唐玄宗后期政治越来越腐/败,他 的 生活也 一天天地 陷入贫困失望的 境地 。在 颠沛流离的 生活中。天宝六载,玄宗诏天下“通一艺者
”到长安应试,杜甫也 参加了 考试。由于 权相李林甫编导了 一场“野无遗贤”的 闹剧,参加考试的 士子全部落选。科举之路既然 行不通,杜甫为实现自己的 政治理想,不得不转走权贵之门,投赠干谒等 ,但 都无结果。他 客居长安十年,奔走献赋,郁郁不得志,仕途失意,过 著贫困的 生活,“举进士不中第,困长安” 。天宝十年正月,玄宗将举行祭祀太清宫、太庙和
天地 的 三大盛典,杜甫于 是 在 天宝九载冬天预献三《大礼赋》,得到玄宗的 赏识,命待制在 集贤院,然 而仅得“参列选序”资格,等 候分配,因主试者 仍为李林甫所 以没有得到官职。天宝十四年,杜甫被授予一个河西尉这种小官,但
杜甫不愿意任此“不作河西尉,凄凉为折腰”的 官职,朝廷就将之改任右卫率府兵曹参军(低阶官职,负责看守兵甲器杖,管理门禁锁钥)。杜甫因已年四十四,至长安也 十年有 余,为生计而接受了 这所 学无用之职。十一月,杜甫往奉先省家,杜甫刚刚进到家门就听到哭泣声,原来小儿子饿死了 。就长安十年的 感受和 沿途见闻,写成著名的 《自京赴奉先县咏怀五百字》。战乱流离
天宝十四年十一月,安史之乱爆发,第二年六月,潼关失守,玄宗仓惶西逃。七月,太子李亨即位于
灵武,是 为肃宗。这时的 杜甫已将家搬到鄜州(今陕西富县)羌村避难,他 听说了 肃宗即位,就在 八月只身北上,投奔灵武,途中不幸为叛军俘虏,押至长安。同被俘的王维被严加看管,杜甫因为官小,没有 被囚禁。尽管个人遭遇了 不幸,但 杜甫无时无刻不忧国忧民。时值安史之乱,他 时刻注视着 时局的 发展,在此期间写了 两篇文章:《为华州郭使君进灭残冠形势图状》和 《乾元元年华州试进士策问五首》,为剿灭安史叛军献策,考虑如 何减轻人民的 负担。当讨伐叛军的 劲旅——镇西北庭节度使李嗣业的 兵马路过 华州时,他 写了《观安西兵过 赴关中待命二首》的 诗,表达了 爱国的 热情。为官时期
至德二年(757)四月,郭子仪大军来到长安北方,杜甫冒险从成西金光门逃出长安穿过
对峙的 两军到凤翔(今陕西宝鸡)投奔肃宗,五月十六日,被肃宗授为左拾遗,故世称“杜拾遗”。不料杜甫很快因营救房琯,触怒肃宗,被贬到华州(今华县),负责祭祀、礼乐、学校、选举、医筮、考课等 事。到华州后,杜甫心情十分苦闷和 烦恼。他 常游西溪畔的郑县亭子(在 今杏林镇老官台附近),以排忧遣闷。他 在 《题郑县亭子》、《早秋苦热堆案相仍》、《独立》和 《瘦马行》等诗中,抒发了 对仕途失意、世态炎凉、奸佞进谗的 感叹和 愤懑。疏救房琯这件事,杜甫经宰相张镐力救而得释放。但 “帝自是 不甚省录”,从此之后,肃宗对杜甫不再重用。这一年九月,长安收复。十一月杜甫回到长安,仍任左拾遗,虽忠于 职守,但 终因受房琯案牵连,于 乾元元年(758)六月被贬为华州司功参军。乾元元年(758)年底,杜甫暂离华州,到洛阳、偃师(均在
今河南省)探亲。第二年三月,唐军与 安史叛军的邺城(今河南安阳)之战爆发,唐军大败。杜甫从洛阳返回华州的 途中,见到战乱给百姓带来的 无穷灾难和 人民忍辱负重参军参战的 爱国行为,感慨万千,便奋笔创作了 不朽的 史诗——“三吏”(《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》)和 “三别”(《新婚别》、《垂老别》、《无家别》),并在 回华州后,将其修订脱稿。“满目悲生事,因人作远游。”西南漂泊
乾元二年(759)夏天,华州及关中大旱,杜甫写下《夏日叹》和
《夏夜叹》,忧时伤乱,咏叹国难民苦。这年立秋后,杜甫因对污浊的 时政痛心疾首,而放弃了 华州司功参军的 职务,西去秦州(今甘肃省天水一带)。杜甫在 华州司功任内,共作诗30多首。杜甫几经辗转,最后到了成都,在 严武等 人的 帮助下,在 城西浣花溪畔,建成了 一座草堂,世称“杜甫草堂”, 也 称“浣花草堂”。后被严武荐为节都,全家寄居在 四川奉节县。广德二年(760)春,严武再镇蜀,杜甫才又
回到草堂,此前漂泊在 外将近两年。严武表荐杜甫为检校工部员外郎,做了 严武的参谋,后人又 称杜甫为杜工部。不久杜甫又 辞了 职。这五、六年间,杜甫寄人篱下,生活依然 很苦,他 说:“厚禄故人书断绝,恒饥稚子色凄凉”(《狂夫 》)“痴儿不知父子礼,叫怒索饭啼东门。”他 用一些生活细节来表现自己生活的 困苦,他 说他 的 孩子那种还没有 懂事的 孩子不知道对父亲很尊重,不知夫 子礼,饿了 的时候不管是 不是 爸爸,是 不是 要遵循父子之礼,饿了 就吵着 要饭吃,在 东门外号哭,到了秋风暴雨之中,杜甫的 茅屋破败,饥儿老妻,彻夜难眠,他 写了 《茅屋为秋风所 破歌》。广德年四月严武去世,杜甫离开了
成都。经嘉州、戎州(宜宾)、渝州(重庆)、忠州(忠县)、云安(云阳),于 大历元年到达夔州(奉节)。由于 夔州都督柏茂林的 照顾,杜甫得以在 此暂住,为公家代管东屯公田一百顷,自己也 租了 一些公田,买了 四十亩果园,雇了 几个雇工,自己和 家人也 参加了 一些劳动。这一时期,诗人创作达到了 高/潮,不到两年,作诗四百三十多首,占现存作品的 百分之三十。这时期,其作品有 《春夜喜雨》、《茅屋为秋风所 破歌》、《蜀相》、《闻官军收河南河北》、《登高》、《登岳阳楼》等大量名作。其中最为著名的 诗句为:“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜。” 而《登高》中的 :“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来”更是 千古绝唱。江舟长逝
大历三年,杜甫思乡心切,乘舟出峡,先到江陵,又转公安,年底又
漂泊到湖南岳阳,这一段时间杜甫一直住在 船上。由于 生活困难,不但 不能北归,还被迫更往南行。大历四年正月,由岳阳到潭州(长沙),又 由潭州到衡州(衡阳),复折回潭州。唐代宗大历五年(770),臧玠在 潭州作乱,杜甫又 逃往衡州,原打算再往郴州投靠舅父崔湋,但 行到耒阳,遇江水暴涨,只得停泊方田驿,五天没吃到东西,幸亏县令聂某派人送来酒肉而得救。后来杜甫由耒阳到郴州,需逆流而上二百多里,这时洪水又 未退,杜甫原一心要北归,这时便改变计划,顺流而下,折回潭州。大历五年冬,杜甫在由潭州往岳阳的 一条小船上去世。 时年五十九岁。个人成就
诗歌
杜甫诗“有
集六十卷” ,早佚。北宋宝元二年(1039)王洙辑有 1405篇,编为18卷,题为《杜工部集》。钱谦益编有 《笺注杜工部集》。杨伦说:“自六朝以来,乐府题率多模拟剽窃,陈陈相因,最为可厌。子美出而独就当时所 感触,上悯国难,下痛民穷,随意立题,尽脱去前人窠臼” 。在
杜甫中年因其诗风沉郁顿挫,忧国忧民,杜甫的 诗被称为“诗史”。他 的 诗词以古体、律诗见长,风格多样,以“沉郁顿挫”四字准确概括出他 自己的 作品风格,而以沉郁为主。杜甫生活在 唐朝由盛转衰的 历史时期,其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦,他 的诗反映当时社会矛盾和 人民疾苦,他 的 诗记录了 唐代由盛转衰的 历史巨变,表达了 崇高的儒家仁爱精神和 强烈的 忧患意识,因而被誉为“诗史”。杜甫忧国忧民,人格高尚,诗艺精湛。杜甫一生写诗一千五百多首,其中很多是 传颂千古的 名篇,比如 “三吏”和 “三别”;其中“三吏”为《石壕吏》、《新安吏》和 《潼关吏》,“三别”为《新婚别》、《无家别》和 《垂老别》。杜甫流传下来的 诗篇是 唐诗里最多最广泛的 ,是 唐代最杰出的 诗人之一,对后世影响深远。杜甫作品被称为世上疮痍,诗中圣哲;民间疾苦,笔底波澜。是 现实主义诗歌的 代表作。律诗在杜诗中占有
极重要的 地 位。杜甫律诗的 成就,首先在 于 扩大了 律诗的 表现范围。他 不仅以律诗写应酬、咏怀、羁旅、宴游,以及山水,而且 用律诗写时事。用律诗写时事,字数和 格律都受限制,难度更大,而杜甫却能运用自如 。 杜甫把律诗写得纵横恣肆,极尽变化之能事,合律而又 看不出声律的 束缚,对仗工整而又 看不出对仗的 痕迹。如 被杨伦称为“杜集七言律第一”的 《登高》,就是 这样一首诗:“风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客,百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯。” 全诗在 声律句式上,又 极精密、考究。八句皆对,首联句中也 对。严整的对仗被形象的 流动感掩盖起来了 ,严密变得疏畅。杜甫律诗的
最高成就,可以说就是 在 把这种体式写得浑融流转,无迹可寻,写来若不经意,使人忘其为律诗。如 《春夜喜雨》:“好雨知时节,当春乃发生。随风潜入夜,润物细无声。野径云俱黑,江船火独明,晓看红湿处,花重锦官城。”上四句用流水对,把春雨神韵一气写下,无声无息不期然 而来,末联写一种骤然 回首的 惊喜,格律严谨而浑然 一气。杜甫善于
运用古典诗歌的 许多体制,并加以创造性地发展。杜甫关心民生疾苦的 思想和 他 在 律诗方面所 取得的 成就直接影响了 中唐时期元稹、白居易等 人的新乐府创作。他 是 新乐府诗体的 开路人。他 的 乐府诗,促成了 中唐时期新乐府运动的 发展。他 的 五七古长篇,亦诗亦史,展开铺叙,而又 着 力于全篇的 回旋往复,标志着中国诗歌艺术的 高度成就。社会矛盾重重的 宋代更是 学习杜甫最兴盛的 时代,出现了 以杜甫为宗的 江西诗派。明末清初的 顾炎武等 人也 有 明显的 学杜倾向 ,也 像杜甫一样用律诗反映当时的 抗清斗争,慷慨激昂。杜诗受到广泛重视,是在
宋朝以后。王禹、王安石、 苏轼、黄庭坚、陆游等人对杜甫推崇倍至。研究资料近千年来,治杜之风不绝。宋代有 许多杜诗的 编年、分类、集注等 专书,如 王洙 《杜工部集》、郭知达《九家集注杜诗》、鲁编次、蔡梦弼会笺的 《杜工部草堂诗笺》、徐居仁编辑的《分门集注杜工部诗》,其中著作有《闻官军收河南河北》、《春望》、《绝句》、《望岳》等 等 。后世注释杜集的 亦在 百种以上, 较流行的 有 钱谦益《笺注杜工部集》、仇兆鳌《杜诗详注》、杨伦《杜诗镜铨》、浦起龙《读杜心解》。新、旧《唐书》都有 杜甫本传。两宋以后,诗话笔记中评 点、解释杜诗的 文字非常丰富。中华书局1964年编有 《古典文学研究资料 汇编.杜甫卷》上编《唐宋之部》。明末王嗣有 《杜臆》、清施鸿保有 《读杜诗说》。 另外,中华书局还将五四运动以来较重要的 论文汇编成《杜甫研究论文集》。 传记和 新的 研究专著有 冯至《杜甫传》、萧涤非《杜甫研究》、傅庚生《杜甫诗论》、朱东润《杜甫叙论》。较详实的 年谱有 闻一多《少陵先生年谱会笺》和 四川文史研究馆的 《杜甫年谱》。书法
杜甫在
书法的 创作观上是 非常成熟而有 深度的。从记载来看,他的 书体以楷隶行草兼工,整体以意行之,赞赏古而雄壮,注意书写中的 速度、节奏、笔势、墨法等 等 内容,在 唐代也 是 很有 深度的 书家了 。同时,他 对于 唐代隶书家的 赞扬、对于 曹霸、张旭的 评价都足以使他 在 书法史上留下声名,而他 的 “书贵瘦硬”说更是 奠定了 杜甫在 书法理论史上的 重要地位。文学成就
诗文表述
语言
杜甫的
诗歌在语言上,普遍认为具有 “沉郁”的 特点,语言和 篇章结构又 富于 变化,讲求炼字炼句。“沉郁”一词最早见于 南朝,“体沉郁之幽思,文丽日月” ,后来杜甫写更以“沉郁顿挫”四字准确概括出他 自己作品的 语言,“至于 沉郁顿挫,随时敏捷,而扬雄、枚皋之徒,庶可跂及也 ” 。对杜诗进一步的 研究发现,其诗歌风格的 形成,与其恪守的 儒家思想有 着 密切关系。同时,杜甫处于 盛世末期,少时有 雄心壮志,“会当凌绝顶,一览众山小” ,后来安史之乱爆发,国运衰微,加之仕途不济命途多舛,理想与 现实的 巨大差距也 使杜诗诗风大有 转变,趋近现实主义。意象
杜诗对意象选择的
个性化,是 杜诗语言的 基础。常在 杜诗中出现的 意象,例如 古塞、秋云、猿啸、残炬、急峡、危城、孤舟、落花、落日等 自然 景观,以及织女、老妇、老农、嫠妇等 普通百姓,还有 官吏、将军、恶少等 权贵势力,都表现了 杜甫对“中兴济世的 热切,对淆乱乾坤的 指斥,对横行霸道的 愤慨,对漂泊流离的 悲伤,对生灵涂炭的 悲悯,对物力衰竭的惋惜,对博施济众的 赞美” ,而正是 这些沉重情感的 表达,使得杜诗的语言趋于 “沉郁顿挫”。吴沆《环溪诗话》评杜甫晚期诗句“恣肆变化、阳开阴合”又 云:“惟其意远,举上句,即人不能知下句”。吴沆又 说:“凡人作诗,一句只说得一件事物,多说得两件。杜诗一句能说得三件、四件、五件事物;常人作诗,但 说得眼前,远不过 数十里内,杜诗一句能说数百里,能说两军州,能说满天下,此其所 为妙” 。风格
杜甫的
诗歌在风格上,是 兼备多种风格的,元稹这样评价杜甫:“至于 子美,盖所 谓上薄风/骚,下该沈、宋,言夺苏、李,气吞曹、刘,掩颜、谢之孤高,杂徐、庾之流丽,尽得古今之体势,而兼人人之所 独专矣。” 秦观也 有 类似的 看法:“于 是 杜子美者,穷高妙之格,极豪逸之气,包冲淡之趣,兼俊洁之姿,备藻丽之态,而诸家之所 不及焉。然 不集众家之长,杜氏亦不能独至于 斯也 。” 例如 杜甫也 有 狂放不羁的 一面,从其名作《饮中八仙歌》就可以看出杜甫的 豪气。主流观点认为,杜甫诗歌的风格沉郁顿挫,语言精炼,格律严谨,穷绝工巧,感情真挚,平实雅谈,描写深刻,细腻感人,形象鲜明。“为人性僻耽佳句,语不惊人死不休” 是 他 的 创作风格。就杜诗特有 的 叙事风格和 议论风格而言,有 学者 认为是 受到《诗经.小雅》的 影响,而其悲歌慷慨的 格调,又 与 《离骚》相近。也 有 学者 认为,杜诗具有 仁政思想的 传统精神,司马迁的 实录精神。还有 观点认为杜甫诗作具有 “人道主义精神”。唐代的大文学家韩愈曾把杜甫与 李白并论说:“李杜文章在,光焰万丈长” 。王安石表彰杜诗“丑妍巨细千万殊,竟莫见以何雕锼”的 成就 。陈善《扪虱新语》卷七:“老杜诗当是 诗中《六经》,他 人诗乃诸子之流也”。蒋士铨《忠雅堂文集》卷一《杜诗详注集成序》亦称“杜诗者 ,诗中之《四子书》也。”格律
杜甫的
诗歌在 格律上,具有 炼字精到,对仗工整的特点,符合中国诗歌的 “建筑美”。另外,在 体裁上杜甫有 许多创新,例如 他 在五七律上的 创造性也是 他 文学创作的 独到之处。内容
杜甫的
诗歌的 内容上,作品大多是 反映当时的 社会面貌,题材广泛,寄意深远,尤其描述民间疾苦,多抒发他 悲天悯人的 仁民爱物、忧国忧民情怀,杜诗有 诗史之称,这种说法最早见于晚唐,“杜逢禄山之难,流雍陇蜀,毕陈于 诗,推见至隐,殆无遗事,故当号为诗史” 。到宋时成定论,但诗史之义各有 各说。人有 以史事注杜诗,认为杜诗为纪实的 诗,可以补史证史,所 以称为诗史。这种说法只重史事之虚实真假,而轻视诗的 情感特性。有 人认为杜甫具史识史见,其笔法之森严,可媲美汉朝历史学家司马迁。而诗有 评人评事者 ,皆可“不虚美,不隐恶” ,故号诗史。此说可取。另一说是 ,杜甫之诗之所 以号诗史,因其悲天悯人,感时伤事,这种说法在 一定程度上也 是可取的 。 但 也 有 不喜欢杜甫诗者 ,杨亿就不喜欢杜甫,刘放《中山诗话》云:“杨大年不喜杜工部诗,谓为村夫 子。”主要思想
用杜甫自己的
话来说,“穷年忧黎元”,是 他 的中心思想,“济时肯杀身”,是 他 的 一贯精神。他 拿这些来要求自己,也用以勉励朋友。他表彰元结说,“道州忧黎庶,词气浩纵横。”他 对严武说,“公若登台辅,临危莫爱身。”他 对裴虬也 说,“致君尧舜付公等 ,早据要路思捐躯。”正是 这些进步思想,形成了 杜甫那种永不衰退的 政治热情、坚忍不拔的 顽强性格,和 胸怀开阔的乐观精神,使他 成为我国历史上政治性最强的 伟大诗人。当然 ,这和 他 的 接近人民的 生活实践也是 分不开的 。杜甫出生在
一个世代“奉儒守官”的 具有悠久传统的 官僚世家,家庭给予杜甫正统的 儒家文化教养和 务必要在 仕途上有 所 作为的 雄心。所 以杜甫称做官是 他 们家族的 “素业”——世代相袭的职业,他 的 各种文化教养以及以后的种种行为都是在 为追求仕途事业和为官行道相联系。如 他 在 《奉赠韦左丞丈二十二韵》中写道“自谓颇挺出,立登要路津。治君尧舜上,再使风俗淳”这就是 一种企望入仕,在 仕途大业中实现自己“治君尧舜上,再使风俗淳”的 理想抱负,即渴望在 社会实际工作中建功立业,兼济苍生。三十五岁以前,是 杜甫的 读书和 壮游时期。正当开元盛世,杜甫的 经济状况也 较好,这是 他 一生中最快意的 时期。从二十岁起,他结束了 书斋生活,开始了 为时十年以上的 “壮游”。在 这长期的 壮游中,杜甫接触到我 们祖国无比丰富的 文化遗产和 壮丽河山,不仅充实了 他 的 生活,也 扩大了 他 的 视野和 心胸,为他 早期诗歌带来相当浓厚的 浪漫主义色彩。《望岳》诗可为代表。“会当凌绝顶,一览众山小”,正流露了 诗人对一切事业(包括创作在 内)的 雄心壮志。但 由于这种生活方式,不可能接近人民,深入现实,因此,作为一个伟大的 现实主义诗人,这只是 他 的 创作的 一个准备时期。杜甫走向
现实主义,是 从第二期(三十五到四十四岁)十载长安的 困守开始的 。这是 安史之乱的 酝酿时期,当权的是 奸相李林甫和 杨国忠,杜甫不仅不能实现他 的 “致君尧舜上,再使风俗淳”的 政治抱负,而且开始过 着 “朝扣富儿门,暮随肥马尘”的屈辱生活,以至经常挨饿受冻:“饥饿动即向 一旬,敝衣何啻悬百结。”在 饥寒的 煎熬下,杜甫也 曾经想到退隐,作一个“潇洒送日月”的 巢父、许由,杜甫没有 回避艰苦,还是 坚决走上积极入世的 道路。生活折磨了 杜甫,也 成全了 杜甫,使他 逐渐深入人民生活,看到人民的 痛苦,也 看到统治阶级的罪恶,从而写出了 《兵车行》、《丽人行》、《赴奉先咏怀》等 现实主义杰作。杜甫也 曾有 这样的 诗句“男儿生世间,及壮当封侯”;“丈夫 誓许国,愤惋复何有 ?功名图麒麟,战骨当速朽。”又 如 “丈夫 四方志,安可辞固穷”等 ,这些诗句无一不反映出杜甫身上那种渴望济世扬名,渴望建功立业的 雄怀大志,但 是 杜甫的这种理想和 抱负建立在 强烈的 社会责任感以及忧患意识之上的 。十年困守的 结果,使杜甫变成了 一个忧国忧民的 诗人。这才确定了 杜甫此后生活道路和创作道路的 方向 。从四十五岁到四十八岁,是
杜甫生活的 第三期,陷贼与 为官时期。这是 安史之乱最剧烈的时期,国家岌岌可危,人民灾难惨重,诗人也 历尽艰险。安史之乱是 带有 民族矛盾性质的 ,当时进行的 战争乃是 有 关国家存亡的 自卫战争。因此杜甫对待战争的 态度也 就和 以前不同,不是 反对,而是 积极号召。他 哀悼那为国牺牲的 “四万义军”,他 告诫文武官吏要“戮力扫搀枪”,他 一方面大力揭露兵役的 黑暗,同情人民;一方面还是 勉励人民参战。由于 深入人民生活,并投入实际斗争,这就使他 写出了 《悲陈陶》、《哀江头》、《春望》、《羌村》、《北征》、《洗兵马》和 “三吏”、“三别”等一系列具有 高度的 人民性和 爱国精神的 诗篇,并达到了 现实主义的 高峰。如 他 的 诗歌《登岳阳楼》:“昔闻洞庭水,今上岳阳楼。吴楚东南坼,乾坤日夜浮。亲朋无一字,老病有 孤舟。戎马关山北,凭轩涕泗流。”在 这首诗歌当中,诗人站在岳阳楼上,通过 远眺,想到了 兵荒马乱、战火纷飞的社会状况,从而凭依窗轩,胸怀家园,不禁涕泪交流。又 如 :《闻官军收河南河北》,“剑外忽传收蓟北,初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在,漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向 洛阳。”而在 这首诗中,由于 听到朝廷收复失地 的 消息而惊喜若狂。这两首诗都是 杜甫流落漂泊之时所 作。由于 安史之乱,社会显得一片狼藉,所 以杜甫无时不期望着 能够平息叛乱,社会归于 安定。因此当他 想到国家遭殃,战火不熄,生灵涂炭的 时候就流泪不止,而当听说官军收复了 蓟北,于 是 又 喜极而泣,不能自抑。可见,杜甫的 忧来自于 国家,喜亦是 来自于 国家,这就是 儒家知识分子身上所 具有 的 以天下为己任的 社会责任感和 忧患意识。“满目悲生事,因人作远游。”759年七月,杜甫弃官于
这年年底到达成都,在 成都西郊盖了 一所 草堂,开始他 最后一期“漂泊西南”的 生活。在 漂泊的 十一年中,他 经常过 着 “生涯似众人”的 日子。他 爱和 劳动人民往来,而憎厌官僚,所 以说:“不爱入州府,畏人嫌我 真。及乎 归茅宇,旁舍未曾嗔。”杜甫的 生活仍然 很苦,在 他 逝世的 那一年,还因为避臧介之乱而挨了 五天饿。可贵的 是 ,他 在 生活上不论怎样苦,也 不论漂泊到什么地 方,他 总是 在关怀着 国家的 安危和 人民的 疾苦。同时也 从不曾忘记或放松自己的创作,在 漂泊的 十一年间,他写了 一千多首诗。《茅屋为秋风所 破歌》、《闻官军收河南河北》、《又 呈吴郎》、《遭田父泥饮》、《诸将》、《秋兴》、《岁晏行》等 都是 这时期最优秀的 作品。和 前期不同的 ,是带有更多的 抒情性质,形式也 更多样化。特别值得注意的 ,是创造性地 赋予七言律诗以重大的 政治和 社会内容。杜甫在
四川漂泊了八、九年,在 湖北、湖南漂泊了 两三年,770年冬,死在 由长沙到岳阳的一条破船上。“战血流依旧,军声动至今”,这是 他 对国家和 人民最后的 怀念。杜甫年谱
玄宗时期
(公元712——公元755年)
玄宗先天元年,壬子(公元712年)。杜甫生于巩县(今河南巩义),祖籍湖北襄阳。
玄宗开元五年,丁巳(公元717年),六岁。尝至郾城,观公孙大娘舞「剑器」「浑脱」。
开元六年,戊午(公元718年),七岁。始作诗文。
玄宗开元八年,庚申(公元720年),杜甫九岁。始习大字。开元十三年,乙丑(公元725年),十四岁。壮游诗曰:“习年十四五,出游翰墨场,斯文崔魏从,以我
似班扬。”原注:崔郑州尚,魏豫州启心。开元十四年,丙寅(公元726年),十五岁。百忧集行曰:“忆昔年十五心尚孩,健如
黄犊走复来。庭前八月梨枣熟,一日上树能千回。”开元十八年,庚午(公元730年),十九岁。游晋,至郇瑕(今山西猗氏县),从韦之晋﹑寇锡游。
开元十九,辛未(公元731年),二十岁。游吴越。
开元二十年,壬申(公元732年),二十一岁。游吴越。
开元二十一年,癸酉(公元733年),二十二岁。游吴越。
开元二十二年,甲戌(公元734年),二十三岁。游吴越。
开元二十三年,乙亥(公元735年),二十四岁。自吴越归东都,举进士,不第。
开元二十四年,丙子(公元736年),二十五岁。游齐赵。交苏源明。
开元二十五年,丁丑(公元737年),二十六岁。游齐赵。
开元二十六年,戊寅(公元738年),二十七岁。游齐赵。
开元二十七年,己卯(公元739年),二十八岁。游齐赵。
开元二十八年,庚辰(公元740年),二十九岁。游齐赵。
开元二十九年,辛巳(公元741年),三十岁。归东都。筑陆浑庄,于寒食日祭远祖当阳君。
玄宗天宝元年,壬午(公元742年),三十一岁。在
东都。姑万年县君卒于 东京仁风里。六月,还殡于 河南县,公作墓志。天宝二年,癸未(公元743年),三十二岁。在东都。
天宝三年,甲申(公元744年),三十三岁。在
东都。五月,祖母范阳太君卒于 陈留之私第。八月,归葬偃师,公作墓志。是 年夏,初遇李白于 东都。秋,游梁﹑宋,与 李白﹑高适登吹台﹑琴台。尝渡河游王屋山,谒道士华盖君,而其人已亡。天宝四载,乙酉(公元745年),三十四岁。再游齐﹑鲁。是
时李之芳为齐州司马。夏日,李邕自北海郡来齐州,公尝从游,陪宴历下亭及鹤山湖亭。旋暂如 临邑(属齐州)。秋后至兖州,时李白避归东鲁。公与 同游,情好益密。公赠白诗所 云“余亦东蒙客,怜君如 弟兄。醉眠秋共被,携手日同行”者 是 也 。俄而工将西去,白亦有江东之游,城东石门一别遂无复相见之日矣。天宝五年,丙戌(公元746年),三十五岁。自齐﹑鲁归长安。从汝阳王琎﹑驸马郑潜耀游。
天宝六年,丁亥(公元747年),三十六岁。在长安。
天宝七年,戊子(公元748年),三十七岁。在长安。屡上诗韦济,求汲引。与书家顾诫奢订交,约当此时。
天宝八年,己丑(公元749年),三十八岁。在长安。冬日,归东都,因谒玄元皇帝庙,观吴道子所画壁。
天宝九年,庚寅(公元750年),三十九岁。来长安。初遇郑虔。
天宝十年,辛卯(公元751年),四十岁。在
长安。进三大礼赋。玄宗奇之,命待制集贤院。秋,病疟。友人魏君冒雨见访,因作秋述贻之。病后过王倚,王饷以酒馔,感激作歌赠之。是 年,在 杜位宅守岁。天宝十一年,壬辰(公元752年),四十一岁。在
长安。召试文章,送隶有 司参列选序。暮春,暂归东都。冬,高适随歌舒翰入朝,与 公暂集,俄复别去,公有 诗送之。天宝十二年,癸巳(公元753年),四十二岁。在长安。首夏,同郑虔游何将军山林。次子宗武约生于此年秋。
天宝十三,甲午(公元754年),四十三岁。在
长安。进封西岳赋。自东都移家至长安,居南城之下杜城。因田梁丘投诗河西节度使歌舒翰。岁中,张?自卢溪召还,再迁为太常卿,公复上诗求助。又 进雕赋,表中词益哀激。秋后,淫雨害稼,物价暴贵,公生计益艰,遂携家往奉先,馆于 廨舍。天宝十四年,乙未(公元755年),四十四岁。安禄山反。杜甫在
长安。岁中往白水县,省舅氏崔十九翁。九月,同崔至奉先。十月,归长安,授河西尉(河西县故城在 今云南河西县境),不拜,改右卫率府胄曹参军。十一月,又 赴奉先探妻子,作自京赴奉先咏怀五百字。岁暮,丧幼子。肃宗时期
(公元756——公元762年)
肃宗至德元年,丙申(公元756年),四十五岁。七月改元,安禄山称大燕皇帝。玄宗奔蜀。杀杨国忠、杨贵妃。杜甫岁初在
长安。五月,至奉先壁难,携眷来往白水,寄居舅氏崔少府高斋。六月,又 自白水取道华原,赴鄜州(今陜西鄜县)。至三川县同家洼,寓故人孙宰家。闻肃宗及位灵武,即留妻子于 三川,孓身从芦子关奔行在 所 。途中为贼所 得,遂至长安。九月,于 长安路隅遇宗室子弟,乞舍身为奴,感恸作哀王孙。肃宗至德二年,丁酉(公元757年),四十六岁。安庆绪杀禄山。张巡、许远战死。郭子仪复东京。史思明等
降。春,杜甫陷贼中。在 长安时从赞公苏端游。四月,自金光门出,间道窜归凤翔。五月十六日,拜左拾遗。是月,房管得罪,公抗述救之。肃宗怒,诏三司推问,张镐﹑韦陟等 救之,仍放就列。六月,同裴荐等 四人荐岑参。闰八月,墨制放还鄜州省家。于 是徒步出凤翔,至邠州,始从李嗣业借得乘马。归家卧病数日。作北征。十一月,自鄜州至京师。肃宗乾元元年,戊戌(公元758年),四十七岁。二月改元,复以载为年,史思明反。杜甫任左拾遗。春,贾至﹑王维﹑岑参皆在谏省,时共酬唱。时毕曜亦在 京师,居公之邻舍。四月,玄宗亲享九庙,公得陪祀。六月,房管因贺兰进明谮,贬为邠州刺史。公坐管党,出为华州司功参军。是 秋,尝至蓝田县访崔兴宗﹑王维。冬末,以事归东都陆浑庄,尝遇孟云卿于 湖城县城东。乾元二年,己亥(公元759年),四十八岁。史思明称燕王。春,杜甫自东都归华州(陜西华县),途中作三吏﹑三别六首。时属关辅饥馑。遂以七月弃官西去。度陇,赴秦州(甘肃天水)。是时有
梦李白二首,天末怀李白,寄李白二十韵。又 有 寄高适﹑岑参﹑贾至﹑严武﹑郑虔﹑毕曜﹑薛据及张彪诗。时赞公亦谪居秦州,尝为公盛言西枝村之胜,因作计卜居。置草堂,未成,会同谷宰来书言同谷可居,遂以十月,赴同谷。途经赤谷﹑铁堂峡﹑盐井﹑寒峡﹑法镜寺﹑青阳峡﹑龙门镇﹑石龛﹑积草岭﹑泥功山﹑凤凰台,皆有 诗。至同谷,居栗亭。贫益甚,拾橡栗,掘黄独以自给。居不逾月,又 赴成都。以十二月一日就道,经木皮岭﹑白沙渡﹑飞仙阁﹑石柜阁﹑桔柏渡﹑剑门﹑鹿头山。岁终至成都,寓居浣花溪寺。时高适方刺彭州,公甫到成都,适即寄诗问讯。肃宗上元元年,庚子(公元760年),四十九岁。闰四月改元,杜甫在
成都。春,卜居西郭之浣花里。表弟王十五司马遗赀营造,徐卿(疑即知道)﹑萧实﹑何雍﹑韦班(应物侄)三明府供果木栽,开岁始事,季春落成。时韦偃寓居蜀中,尝为公画壁。初秋,暂游新津,晤裴迪。秋晚至蜀州,晤高适。冬,复在 成都。上元二年,辛丑(公元761年),五十岁。史朝义杀史思明。杜甫居草堂。开岁,又
往新津。二月,归成都。秋,至青城。旋又 归成都。是 时多病,生计艰窘。始有迁地 吴楚之念。冬,高适至成都,尝同王抡过 草堂会饮。肃宗宝应元年,壬寅(公元762年),五十一岁。四月改元,帝及玄宗崩,太子豫及位。诗人李白死(701-762)。杜甫自春至夏居草堂。与严武唱和
甚密。武时有 馈赠。七月,送严武还朝,以舟至绵州,抵奉济驿,登陆,遂分手而还。会徐知道反,道阻,乃入梓州。秋末,回成都迎家至梓,然 颇有 东游之意。十一月,往射洪县,到金华山玉京观,寻陈子昂读书堂遗迹。又 访县北东武山子昂故宅。旋复南之通泉县,访郭元振故居,于庆善寺观薛稷书画壁。又 于 县署壁后观稷所 画鹤。代宗时期
(公元763年——公元770年)
代宗广德元年,癸卯(公元763年),五十二岁。七月改元,李怀仙杀史朝义。杜甫正月在
梓州,闻官军收河南河北,便欲还都,俄而复思东下吴楚。间尝至阆州(四川阆中),因游牛头﹑兜率﹑惠义诸寺。既归梓,又 因送辛员外,至绵州。自绵归梓。又 往汉州。夏,返梓州。初秋,复别梓赴阆。九月,祭房管。秋尽,得家书,知女病,因急归梓。十一月,将出峡为吴楚之游,于 是 命弟占归成都检校草堂。广德二年,甲辰(公元764年),五十三岁。春首,自梓州絜家东荍出峡,先至阆州。会朝廷召补京兆功曹参军,以行程既定,不赴召。二月,离阆东去,闻严武将再镇蜀,大喜,遂改计却赴成都。三月,归成都。六月,严武表为节度参谋,检校工部员外郎,赐绯鱼袋。秋,居幕中,颇不乐,因上诗严武述胸臆。遂得乞假暂归草堂。是 时,曹霸在 成都,公作丹青引赠之。弟颖往齐州。岁晚,因事寄诗贾至。是年与严武唱和 最密。代宗永泰元年,乙巳(公元765年),五十四岁。正月三日,辞幕府,归浣花溪。自春徂夏,居草堂。五月,携家离草堂南下。至嘉州(四川乐山)。六月,至戎州(四川宜宾)。自戎州至渝州(重庆)。候严六侍御,不到,先下峡。入秋,至忠州(重庆忠县),居龙兴寺院。九月,至云安县(重庆云阳)因病,遂留居云安,馆于
严明府之水阁。代宗大历元年,丙午(公元766年),五十五岁。十一月改元,春杜甫在
云安。时岑参方为嘉州刺史,寄诗赠之。春晚,移居夔州(重庆奉节,即刘备托孤地 白帝城)。初寓山中客堂。秋日,移寓西阁。秋后,柏茂琳为夔州都督,公颇蒙资助。是 年多追忆旧游之作。大历二年,丁未(公元767年),五十六岁。在
夔州。春,自西阁移居赤甲。三月,迁居瀼西草屋。附宅有 果园四十亩,蔬圃数亩,又 有 稻田若干顷,在江北之东屯。弟观自京师来。秋,因获稻暂住东屯。适吴司法自忠州来,音以瀼西草堂借吴居之。是 时,始复动东游荆湘之意。十月十九日,于 夔州别驾元持宅观李十二娘舞「剑器」。大历冬,仍复多病。秋,左耳始聋。大历三年,戊申(公元768年),五十七岁。正月中旬,去夔出峡。临去,以瀼西果园赠南卿兄。三月,至江陵。夏日,暂如
外邑。留江陵数月,颇不得意。秋末,移居公安县。遇顾诫奢﹑李晋肃(贺父)及僧太易,留憩公安数月。因公安治安太差,遂移衡州。大历四年,己酉(公元769年),五十八岁。正月,经岳州至衡州(衡阳),游南岳道林二寺,观宋之问题壁。宿青草湖,又
宿白沙驿。过湘阴,谒湘夫 人祠。更泝流而上,以二月初抵凿石浦,宿之。又 过 津口,次空灵岸。三月,抵潭州(湖南长沙)。发潭州,次白马潭,入乔口。至铜官渚,阻风。发铜官,宿新康江口。次双枫浦,遂抵衡州(衡阳)。然 故人衡州刺史韦之晋任潭州刺史,杜甫又 奔潭州,希望在 他 手下谋一份差事。但 韦之晋忽然 病卒。时苏涣居江侧,忽一日,访公于 舟中,公请涣诵诗,大赏异之,遂订交焉 。大历五年,庚戌(公元770年),五十九岁。正月二十一日,检故帙,得高适上元二年人 日见寄诗,因追酬一首,寄示汉中王瑀及敬超先。暮春,逢李龟年。四月,避乱入衡州(今衡阳)。游岳庙,为暴水所
阻,旬日不得食。欲往郴州依舅氏崔伟,因至耒(lěi)阳。耒阳令知之,自棹舟迎杜甫而还。啖牛肉白酒,一夕而卒于 耒阳。人物评价
唐代韩愈:①独有
工部′称全美,当日诗人无拟论。(《题杜工部坟》) ②李杜文章在 ,光焰万丈长。(《调张籍》)唐代白居易:(杜诗)贯穿今古,缕格律,尽工尽善。(《与元九书》)
唐代元稹:①杜诗浩荡津涯,处处臻到。(《叙诗寄乐天书》) ②杜甫天才颇绝伦,每寻诗卷似情亲。怜渠直道当时语,不著心源傍古人。(《酬李甫见赠》)
北宋司马光:古人为诗,贵于
意在 言外,使人思而得之,故言之者 无罪,闻之者 足戒也 。近世诗人惟杜子美最得诗人之体。(《续诗话》)北宋苏轼:古今诗人众矣,而杜子美为首,岂非以其流落饥寒,终身不用,而一饭未尝忘君也
欤?(《王定国诗集叙》)宋代叶梦得:诗人以一字为工,世固知之,惟老杜变化开阖,出奇无穷,殆不可以迹捕。(《石林诗话》)
宋代许顗:老杜诗不可议论,亦不必称赞,苟有所得,亦不可不记也。(《彦周诗话》)
南宋陆游:文章垂世自一事,忠义凛凛令人思。(《游锦屏山谒少陵祠堂》)
清代彭定求等
:天宝间,甫与 李白齐名,时称李杜。然 元稹之言曰:“李白壮浪纵恣,摆去拘束,诚亦差肩子美矣。至若铺陈终始,排比声韵,大或千言,次犹数百,词气豪迈,而风调清深,属对律切,而脱弃凡近,则李尚不能历其藩翰,况堂奥乎 ?”白居易亦云:“杜诗贯穿古今,尽工尽善,殆过 于 李。”元、白之论如 此。盖其出处劳佚,喜乐悲愤,好贤恶恶,一见之于 诗。而又 以忠君忧国、伤时念乱为本旨。读其诗可以知其世,故当时谓之“诗史”。(《全唐诗》)近代鲁迅:①我
总觉得陶潜站得稍稍远一点,李白站得稍稍高一点,这也 是 时代使然 。杜甫似乎 不是 古人,就好像今天还活在 我 们堆里似的 。(刘大杰《鲁迅谈古典文学》) ②杜甫是 中华民族的 脊梁!(《初中语文课本中的 名人.杜甫》)现代诗人[美]肯尼斯.雷克斯罗斯:我
的 诗歌毫无疑问地 主要受到杜甫的影响。我 认为他 是 有 史以来在史诗和 戏剧以外的 领域里最伟大的 诗人,在 某些方面他 甚至超过了 莎士比亚和 荷马,至少他 更加自然 和亲切。(《中华五千年文学家评传》)《杜工部诗话选》
诗人以一字为工,世固知之,惟老杜变化开阖,出奇无穷,殆不可以迹捕。如
“江山有巴蜀,栋宇自齐梁”,远近数千里,上下数百年,只在 “有 ”与 “自”两字间,而吞纳山川之气,俯仰古今之怀,皆见于 言外。藤王亭子“粉墙犹竹色,虚阁自松声”,若不用“犹”与 “自”两字,则余八言,凡亭子皆可用,不必藤王也 。此皆工妙至到,人力不可及,而此老独雍容闲肆,出于 自然 ,略不见其用力处。今人多取其已用字,模仿用之,偃蹇狭隘,尽成死法,不知意与 境会,言中其节,凡字皆可用也。诗语固忌用巧太过
,然 缘情体物,自有 天然 工妙,虽巧而不见刻削之痕七言难于 气象雄伟,句中有 力而纡余不失言外之意,自老杜“锦江春色来天地 ,玉垒浮云变古今”与 “五更鼓角悲声壮,三峡星河影动摇”等 句之后,尝恨无复继者 。宋叶少蕴《石林诗话》
禅宗论云间有
三种语:其一为随波逐浪句,谓随物应机,不主故常;其二为截断众流句,谓超出言外,非情识所 到;其三为函盖乾坤句,谓泯然 皆契,无间可伺;其深浅以是 为序。余尝戏谓学子,言老杜有 此三种语,但 先后不同:“波浪菰米沉云黑,露冷莲房坠粉红”为函盖乾坤句,以“落花游丝白日静,鸣鸠乳燕青春深”为随波逐浪句,以“百年地 僻柴门回,五月江深草阁寒”为截断众流句。若有 解者 ,当与 渠同参。宋司马温公《续诗话》
古人为诗,贵于
意在 言外,使人思而得之,故言之者 无罪,闻之者 足戒也 。近世诗人惟杜子美最得诗人之体,如 “国破山河在 ,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟惊心。”山河在 ,明无余物矣;草木深,明无人矣;花鸟平时可娱之物,见之而泣,闻之而悲,则时可知矣。他 皆类此,不可遍举。宋陈师道《后山诗话》
孟嘉帽落,前世以为胜绝,杜子美九日诗云:“羞将短发还吹帽,笑倩傍人为正冠”,其文雅旷达,不减昔人。谓诗非力学可致,正须胸中度世尔。
宋周紫芝《竹坡诗话》
余顷年游蒋山,夜上宝公塔,时天已昏黑,而月犹未出,前临大江,下视佛屋峥嵘,时闻风铃铿然
有 声,忽记少陵诗“夜深殿突兀,风动金琅铛。”恍然 如 己语也 。又 尝独行山谷间,古木夹道交阴,惟闻子规相应木间,乃知“两边山木合,终日子规啼”之为佳句也 。又 暑中濒溪与 客纳凉,时夕阳在山,蝉声满树,观二人洗马于 溪中,曰此少陵所 谓“晚凉看洗马,森木乱鸣蝉”者 也 。此诗平日诵之,不见其工;惟当所 见处,乃始知其妙。作诗正要写所 见耳,不必过 为奇险也 。凡诗人作语,要令事在
语中而人不知。余读太史公天官书“天一枪培(注:改为木字旁)矛盾动摇角大兵起〔注:不知在 哪断句,存疑〕”,杜少陵诗云:“五更鼓角声悲壮,三峡星河影动摇。”盖暗用迁语,而语中乃有 用兵之意,诗至于 此,可以为工也 。宋强幼安《唐子西文录》
古之作者
,初无意于 造语,所 谓因事以陈词。如 杜子美北征一篇,直纪行役尔,忽云“或红如 丹砂,或黑如 沾漆,雨露之所 濡,甘苦齐结实。”此类是 也 。文章只如 人作家书乃是 。宋许顗《彦周诗话》
老杜不可议论,亦不必称赞,苟有
所 得,亦不可不记也 。如 唐太宗,相者 如是 之云:“龙凤之姿,天日之表。”而老杜诗云:“真气惊户牖”,可谓简而尽。又 经昭陵诗曰:“文物多师古,朝廷半老儒。直辞宁戮辱,贤路不崎岖。”太宗智勇英特,武定天下,而能如 此,最盛德也 。老杜衡州诗云:“悠悠委薄俗,郁郁回刚肠。”此语甚悲。昔蒯通读乐毅传而涕泣,后人亦当味此而泣者 也 。齐梁间乐府词云:“护昔加穷裤,防闲托守宫。今日牛羊上邱陇,当时近前面发红。”老杜作丽人行云:“赐名大国虢与 秦。”其卒曰:“慎勿近前丞相嗔。”虢国秦国何预国忠事,而近前即嗔耶?东坡言老杜似司马迁,盖深知之。清《全唐诗》
元稹之言曰:“李白壮浪纵恣,摆去拘束,诚亦差肩子美矣。至若铺陈终始,排比声韵,大或千言,次犹数百,词气豪迈,而风调清深,属对律切,而脱弃凡近,则李尚不能历其藩翰,况堂奥乎
。”白居易亦云:“杜诗贯穿古今,尽工尽善,殆过 于 李。”元、白之论如 此。盖其出处劳佚,喜乐悲愤,好贤恶恶,一见之于 诗。而又 以忠君忧国、伤时念乱为本旨。读其诗可以知其世,故当时谓之“诗史”。旧集诗文共六十卷,今编诗十九卷。陈志岁《江南靖士诗稿.谒杜甫陵园》
敬身推伪宦,伤世写/真辞。
刘大杰《鲁迅谈古典文学》
鲁迅对杜甫的
评价:“杜甫似乎 不是 古人,就好像今天还活在 我 们堆里似的 。”曾经加入《新青年》,以《狂人日记》等 名作参与 发动“五四”文化革命之鲁迅,到三十年代,岿然 成为众望所 归之革命文学导师,晚年与 友人讨论中国文学史,以为中古之陶潜、李白、杜甫皆第一流诗人,继而又 说:“我 总觉得陶潜站得稍稍远一点,李白站得稍稍高一点,这也 是 时代使然 。杜甫似乎 不是 古人,就好像今天还活在 我 们堆里似的 。”鲁迅晚年在 政治上己与 胡适分道扬镳,惟此评论杜甫之寥寥数语,仍然 与 胡适笙磐同音。他 还曾经说过 :“杜甫是 中华民族的 脊梁!”后世影响
他
的 诗具有 丰富的 社会内容、强烈的 时代色彩和 鲜明的 政治倾向 ,真实深刻地 反映了 安史之乱前后一个历史时代政治时事和 广阔的 社会生活画面,因而被称为一代“诗史”。杜甫的 诗兼备众体,除五古、七古、五律、七律外,还写了 不少排律、拗体,运用的 艺术手法多种多样,是 唐诗思想艺术的 集大成者 。杜甫继承了 汉魏乐府“感于 哀乐,缘事而发”的 精神,摆脱乐府古题的 束缚,创作了 不少“即事名篇,无复依傍”的新题乐府,如著名的 “三吏”、“三别”等 。死后受到樊晃、韩愈、元稹、白居易等 人的 大力揄扬。杜诗对元白的 “新乐府运动”的 文艺思想及李商隐的 近体讽喻时事诗影响甚深。但 杜诗受到广泛重视,是 在 宋以后。王禹偁、王安石、苏轼、黄庭坚、等 人对杜甫推崇备至,文天祥则更以杜诗为坚守民族气节的 精神力量。杜诗的 影响,从古到今,早已超出文艺的 范围。杜甫在
他 的 有 生之年以及他 去世后的 一些年,没有 受到多少嘉奖和 重视,这在 一定程度上是 由他 在 风格和 格律上的 创新所 导致的,某些评论家认为其中的 有 些作品仍然 很大胆古怪。在 世时关于 他 的 资料几乎 没有 ,只有 6名诗人共11首诗。而且 这些诗关于 他 的 影响这一方面,都没有 提及他 是 诗歌和 伦理观点的 模范。公元九世纪时他
的 作品开始出名,早期的 正面积极评价来自白居易,他 推广了 杜甫部分作品伦理观点,尽管他 只在 杜甫的 部分作品中找到这些观点。除了 白居易,还有 韩愈,他 撰文以此批驳反对李杜的 声音,捍卫了 他 们的 美学地 位。同时,这两位诗人的 诗文中都有 杜诗的 影子。杜甫就像孔庆翔说的 一样是 “中国唯一影响随着 时间不断增长的 诗人”。公元十世纪初,五代前蜀诗人韦庄找到了
草堂遗址,重新修建茅屋,使之得以保存 。这一个时期,中国刮起了 “新乐府运动”的 狂潮,杜甫作为这一次现实主义诗歌运动的 启发者 备受推崇。杜甫的 现实主义创作精神,自白居易后,影响了 皮日休、曹邺、聂夷中、杜荀鹤等 人的 创作,从而形成一个现实主义诗派,在 晚唐的 诗坛上独领风/骚。到了
宋朝,杜甫的 声名达到了 顶峰,黄庭坚、陈师道等 ,专门探究杜诗奇峭的 一面,形成了 “江西诗派”,之后的 王安石、陆游、文天祥也 都在 一定程度上受到了 杜甫的 影响,文天祥在 狱中作了 200首集杜甫五言诗,自序里说:“凡吾意所 欲言者 ,子美先为代言之。” 而杜甫更广泛的 影响是 ,杜甫的 作品将律诗从文字上的 游戏变成了抒发政治抱负的 载体,对后来的诗人政治题材的写作奠定了基础。
宋朝理学的
发展确保了 杜甫作为诗的 典范和 他 的 至高无上的 地 位,苏轼阐释了 理由:“古今诗人众吴,而子美独为首者 ,岂非以其流落饥寒,终身不用,而一饭未尝忘君也 欤!”。他 思考的能力铸就了他的 影响力,出于 他 对建立良好社会秩序的 向 往,他 深受政治家的 推崇,改革家也 学习他 对穷人的 悲悯,文学家学习他 在 艺术手法上的 创新。清初文学评论家金圣叹,把杜甫所
作之诗,与 屈原的 《离骚》、庄周的 《庄子》、司马迁的 《史记》、施耐庵的 《水浒传》、王实甫的《西厢记》,合称“六才子书”。在当代,杜甫对国家的 忠心和对人民的 关切被重新诠释为民族主义和 社会主义的 含义,而他 本人因为使用“人民的 语言”而受到现代研究者的 赞赏。杜甫对后人的影响还有
道德方面的 。二十世纪,美国现代诗人雷克斯罗斯认为杜甫所 关心的 是 人跟人之间的 爱,人跟人之间的 宽容和 同情:“我 的 诗歌毫无疑问地 主要受到杜甫的 影响。我 认为他 是 有 史以来在 史诗和 戏剧以外的 领域里最伟大的 诗人,在 某些方面他甚至超过 了 莎士比亚和荷马,至少他 更加自然 和 亲切”。杜甫不只在
中国流名,还扬名海外。1481年韩国将杜诗翻译成韩文,叫《杜诗谚解》。他 对日本文学影响相对较晚,直到十七世纪他 在 日本拥有 和 在 中国一样的 名声。杜甫对松尾芭蕉的 影响尤深。杜甫也 是 美国作家雷克斯罗斯(Kenneth Rexroth)最喜欢的 作家。相关争议
愤斥皇亲
唐玄宗当政时期的
唐王朝,在 当时的 世界上是 一个大国。但 就在 这表面上看起来仍然 强大的 大国里,因上下其手等 诸多原因,业已孳生着 崩溃的 征兆。终于 唐王朝迅速走向倾覆的 转折点——“安史之乱”的 发生。杜甫获悉这种情况后,觉得当权者 不顾民生只顾自己享乐的 做法,定然 会导致国家的 败亡;于 是 他便大为愤慨地挥笔写下后来被选进著名选本《唐诗三百首》的 诗作,亦即题为《丽人行》的七言长篇古诗。该诗由于把杨家那炙手可热的 奢侈生活作了 大胆的 讽刺和 深刻的 揭露,成为一首名副其实的 “史诗”;而人们还从中概括出一个成语“炙手可热”,用来表明气焰很盛,权势很大的 那一号货色。死因之谜
多少年来,杜甫给后人留下的最大疑惑是他的死因。文学、史学界针对杜甫的死因提出了五种死因:
一、病死说
翻阅莫砺锋、童强著《杜甫传》,关于
杜甫的 死,书中写道:“冬天到了 ,诗人病倒了 。病倒在 行往衡阳的 舟中。……一颗巨星就在 这无限的 孤独、寂寞中陨落了 。”二、赐死
此说最早出自于
假冒唐朝李观的 名义写的 《杜拾遗补遗》。这种说法自提出后,后来历朝历代的 学者 对此说进行批驳,并明确指出此段文字中最大的 问题,即文中提到唐玄宗在 770年赐死杜甫,而唐玄宗死于宝应元年(762)。三、自沉于水而死
此说源于
伪托唐朝韩愈名义撰的 《题杜子美坟》提出“三贤(指屈原、李白、杜甫)同归一水”的 说法。三人怀沙自沉,这显然 是 一种没有 丝毫根据的 想象。四、食物中毒而死
提出此说的
是现代著名学者 郭沫若,郭沫若的 这种说法同样具有 猜测性,几乎 没有 文献作为依据纯属于 个人的 文学创作。五、消化不良而死
杜甫的
死和 饥饿有 着 斩不断的联系,离开四川后的 杜甫客居湖南,由于 被突然 的 洪水所 围困,连续饿了9天(一说是 连续饿了5天)。当地 县令用小船把杜甫救了 回来,以牛炙(炙:烤肉)白酒招待他 ,难得饕餮一回的 杜甫因许久未进食,肠胃难以承受,最终因消化不良而死。家庭成员
祖父
杜甫的
祖父为唐初诗人杜审言。杜审言很有 才华,但 恃才傲世。少与 李峤、崔融、苏味道合称“文章四友”。唐高宗咸亨元年(670)擢进士第,为隰城尉。后转洛阳丞。武后圣历元年(698),坐事贬吉州司户参军。却在 此时得罪同事郭若讷、长官周季重,两人合谋诬陷杜审言,定了 死罪。杜甫的叔叔杜并年十三,刺杀周季重,事震朝野。杜审言因此不死,被武则天召入京师。又 因欣赏其诗文,授著作佐郎,官至膳部员外郎。后因勾结张易之兄弟,被流放到峰州。但 不久又 被诏回。父母
杜甫的
父亲为杜审言长子杜闲,生母为清河东武城人,但在 其出生后不久就去世,父亲续娶卢氏。杜甫由其姑母抚养长大。杜甫有 兄长,早夭,三个同父异母弟及一同父异母妹,杜甫在诗中常提及他 们。但 杜甫极少提到继母。妻子
杜甫于
30岁时,暂时中断了 在 齐鲁燕赵间的 漫游,回到洛阳,在 偃师县西北的 首阳山下筑就陆浑山庄,然 后迎娶了 弘农县(天宝年间改灵宝县)司农少卿杨怡之女为妻。司农少卿为主管农业和 财政的 副部长,与 世代为官的 杜甫家可谓门当户对。妻子小他 十多岁。遗憾的 是 杜甫并没有 为爱妻立传,杨氏夫 人的 名字也 无从知晓,但 杜诗中多处提及她。儿女
育有两子宗文、宗武,一女凤儿。
后世纪念
故里
位于
河南郑州巩义市城区西北5公里处的 康店镇康店村西部邙岭上。占地 34亩,座北向 南,主体建筑有 大门楼、杜甫大型雕像、双层亭、诗圣碑林、杜甫墓、吟诗亭、望乡亭、草亭、献殿等 组成。整个景区种植花木3000余株,奇花异草点缀、绿树成荫、松柏辉映,巍伟庄重,各种设施具有 园林建筑风格,已成为邙岭上闪闪发光的 一颗明珠。杜甫故里建有
纪念馆,陈列历代杜诗版本和 研究杜诗的 论文,杜甫世系表以及“三吏”、“三别”诗意画等 。每年接待游客2万人次,门票收入10万元。1963年6月定为省级文物保护单位。墓地
在
河南郑州巩义市南窑湾村,是 一座清静雅致的 小院落,靠山有 一个砖砌窑洞,现为杜甫故里纪念馆。杜甫晚年穷困潦倒,代宗大历三年(768),全家经今湖北入湖南,沂沅湘以登衡山,溯湘江而上,大历五年继向 郴州探亲,因耒水暴涨遇阻,寓居耒邑,耒阳聂令礼为上宾。是 年,杜甫因贫病交加,死于 耒阳至衡阳湘江舟中。聂令治葬筑墓,背经向 南,墓周砌石栏,正面有 南宋石刻横贴有 “唐工部杜公之墓”。唐天佑四年(907)环墓建杜公祠,背北面南,四合院式封山楼房,土木结构。正中主殿设杜甫檀香木雕像,东、西廊房10数间,供祭祀守墓用。宋代在
杜公祠旁建杜陵书院。草堂
四川成都杜甫草堂,最初为杜甫所
建草堂,后经五代前成都杜甫草堂蜀时诗人韦庄寻得草堂遗址,重结茅屋使之得以保存,杜甫草堂是 经宋、元、明、清多次修复而成,其中最大的 两次重修,是 在 明弘治十三年(1500)和 清嘉庆十六年(1811),基本上奠定了 杜甫草堂的 规模和 布局,演变成一处集纪念祠堂格局和 诗人旧居风貌为一体的 博物馆。历代仅杜甫墓、杜公祠题咏多达六十余首。祠堂
杜甫遗迹堂凡有
数处,自成都﹑耒阳、夔州外,又 存四祠。"四祠指江原、鄜州、同谷、剑门诸祠。今耒阳有 湖南省重点文物保护单位——杜甫墓、杜工部祠、杜陵桥、杜陵书院等 遗址,在杜甫遗址的 基础上辟有 杜甫公园。杜甫遗愿要归葬首阳山,但 其次子宗武因穷困无力做到,只好暂时掩埋于 耒阳,死后四十三年方由其孙杜嗣业扶柩归葬于 河南洛阳偃师首阳山下,在 首阳山下也 有杜甫墓。今陕西省西安城南长安少陵塬有 “杜工部祠”,为明代创建,解放后全面修整,辟为“杜甫纪念馆”。江阁
位于
湖南省长沙市天心区湘江中路二段,属于 园林仿古建筑,为纪念唐朝诗人杜甫所 建。与 橘子洲、岳麓山隔江相望,距天心阁不足一千米。江阁园林区占地 6000多平方米,建筑面积3800多平方米,主阁共分四层,高18米。2002年长沙市政府决定正式修建,2005年9月19日整个建筑全面建成并通过 专家验收,随后向 市民进行试开放。史书记载
《旧唐书.杜甫传》
《新唐书.杜甫传》
《唐才子传.杜甫传》