篇一:云海古风诗句
诗 词 精 选
《思母吟》
子在豫南母岭南,母子间远难相见。 逆子贪嘴馋酒家,用心煎成盘中餐。 千叮万嘱予从弟,慎重亲付便我食。 见此一盘餐中物,料得母悲思冠儿。 一碟茴香琵琶虾,具是心头泪里炸。 子为筝而飞九天, 仍有一线母相牵。 子为萍而漂远方,即便天涯血脉连。 千恩万情偿不尽,今生来世作犬马。【趣探网】
《诗愤》
早岁哪知赋诗难,下笔千言墨未干。 一言难以成四韵,深情不堪付两联。 文无第一百家鸣,诗传千载万古谈。 平仄半丢倡古风,清水芙蓉最自然。
《凭吊白乐天》
一袭青衫出帝都,形单孑然影自孤。 壮志难酬寄山水。闲情不堪听丝竹。 日暮江头泊江渚,夜来琵琶诉离苦。
贬谪浔阳仍忧国,位卑未敢疏案牍。《点绛唇·自题》
乱红渐去,晚来枫林惹人醉。
凄风苦雨,哀秋风添悲。
点点滴滴,尽皆离人泪。
寒月升,孤鸿离影,往事以成灰。
《癸巳年端午》
菰叶裹糯米,洁白莹如玉。
至今思屈子,万古一鸿羽。《思乡》
皓月落白霜,思乡满长江。 仍有一水隔,桥边人断肠。
《修身歌》
海水扬其波,上下有清浊。 修身且自好,清白爱莲说。 狱中死不屈,留芳正气歌。 椒兰吐幽香,汩罗自求索。 闲看天边月,悠然
以忘我。 世间烦恼事,诸般见弥勒。《黄山云海》
远上层峦掩青山,月落山头飞玉盘。
天地茫茫争一色,云海潺潺映山寒。 云中蛟龙啸白川,云头仙人驾玉鸾。 一派仙家好福地 ,人间绝色少比肩。岁寒白天山,鸟绝人迹罕。
粼粼一波水,初平静无端。 云携一片影,梅开寒月前。 日暮风何在,潇洒天地间。《月夜》
误将月夜作仙境,荷叶碧波点点星。
最喜仲夏清风送,纸扇轻扑飞流萤。《漓江夜渔》
烟波紫气绕群峰,千里茫茫隐赤龙。 此生若了尘俗事,何不漓江一渔翁?
《贺兰晓月》(七绝·新韵)
贺兰晓月冷光寒,千古凄凉话不完。 自古兵家多少事?征夫悲泪逝如川。
《无题其二》
落日帆影远,海阔天地宽。 交游满天下,何处不安然。
《梅》
孤芳傲群芳,一束开自赏。 淡淡流神韵,暗暗有清香。
众鸟高飞尽,清波水留痕。 群山正相望,天地独一人。
《题图》
散落云霞半江红,暮色茫茫水蒙蒙。 群帆正欲凌波起,何不飘摇一乌蓬。
《题贺兰山》
朝阳初升万马腾,千古烽烟尽亡魂。 不屈英杰正厮杀,铿锵犹自带铜声。
《咏沙鸥》
何不为沙鸥,畅游云海间。 振翅凌天地
,渺渺雾中仙。 不涉俗尘事,常伴海与 天。 清高翱永翔,栖息冷峻岩 。《天泉》
一泓晶蓝醉天泉,数峰清瘦出云端。 遥看山头飞白雪,忧愁已然逝如川。
《 题峨眉山》
峨眉雪芽白岩峰,不减清香云雾中。 居士论道金顶上,禅茶一昧与山风。
《金顶朝霞》
佛光祥宁照金顶,芳馨鸟语静人心。
普贤端座渡四方,八风不动济世情。
《云水居》
天上有
仙人,居于 云水间。 琼楼映五彩,庭前飞玉鸢。 兴起调琴瑟,举杯向婵娟。 阁中无日月,潇洒年复年。 淡泊远红尘,浮生有 清闲。《峨眉山云雾》
云如涛浪卷霜雪,螓首峨眉天下绝。 灵岩叠翠出金顶,大坪霁雪飞白叶。
《醉酒歌》
杜康作秫酒,置饭于
空桑。 郁郁凝其味,久而出芬芳。 酒星与酒泉,玉液流琼浆。 绍兴女儿红,坛坛尽金黄。 贵州茅台沟,绵柔且 甘爽。 汾酒杏花村,回味思悠长。 巴蜀泸州窖,白尾净浓香。 柳县栖西凤,幽雅荡回肠。 贫贱与富贵,尽皆饮佳酿。 古来多少杯,一梦醉黄梁。篇二:云海古风诗句
中国古典诗歌的月亮是
诗的意象,并不是客观的 想象,而是 主观的某种情感特征与 客体的 某一特征的 猝然 遇合,极富中国的民族特色。全世界人民心目的 月亮各有特色。飞白先生在《比月亮――诗海游踪之二》说“诗人代表着 民族的 眼睛,据我 的 统计,圆月在 中国诗中(另外还有日本诗中)出现的 频率远远高于 世界其它地 区,因此完全可以概括地 说‘中国的月亮比外国圆’。这证明我们见到的月亮,不是月亮的 物象,天上的月亮同是 一个,但是我们见到的月亮是 不同语言的格式塔,中国月亮的 格式塔是圆月(按因为有团圆的联想),法国和中东月亮的 格式塔是 新月,法国和中东甚至在 民族特色食品上也有 体现。你 们知道,中国月饼是 圆的 ,而著名的法国‘月饼’croissant,直译是 词义就是‘新月’,形状也 是新月形的 。”(按,这就是所谓的 羊角包)。飞白先生还指出,在法国人的 想象中,新月意和镰刀联系在一起,意谓着 “丰收”“光辉的前景”“善”“吉祥”和“完成”。这一点和 中东人的想象有 相近之外,不过 在阿拉伯人的 想象中,新月的颜色是 绿的。他们的
历法是根据月亮的盈亏来计算的,“新月是 人事和 朝谨的 计时,斋月的开斋和 封斋也是 看新月。为了迎接新月,专用白银制作祭祀法器。作为牧民,他们的原始图腾是一对公羊角,两解弯成弧形,构成的正是 一对新月的形状。”故中东和法国诗歌中,多有 歌新月而不是圆月之作。月亮在中国古典诗歌中,是
一个传统的 母题。在 对月亮的 天体性质有科学认识的时代,月亮和 太阳一样很容易触发诗人的想象和 意象。太阳,最初,在诗人们心目中,比较自由,不但 有赞美的 ,而且也 有咒骂的 :“时日曷丧,予及汝偕亡”。(《尚书?汤誓》)。)在那农业社会,太阳对于农作物,是 太重要性了 ,这就决定了 歌颂性的 意象在 太阳上凝聚起来了 。扶桑、若木的 神话典故,驾苍龙,驰赤羽的 意象,最后竟成了至尊所 独享,日为君象的性质就固定下来,而诗人与太阳的关系,除了 葵藿倾心(葵藿倾太阳,物性固难夺)的忠贞以外,竟没有 任何想象余地。赞美太阳,就得贬低自己。自己跪下来,君王才显得伟大。但 是,月亮却不同,月亮在 中国古典诗歌里,比较平民化,比较人性化,和人的悲欢、亲情和爱情,骨肉之间的悲欢离合紧密相连。赞美月亮不但 不意味着 一定要贬低自己,恰恰相反,往往是展示自我 ,美化自我 。月亮早在 《诗经》就是 佼好的意象:“月出皎兮,佼人僚兮”(《诗经?国风?陈风?月出》)以月光临照天宇吸净显示感情的纯净。经过 了千百年的 审美积淀,在曹操的《短歌行》中,“明明如月,何时可掇?忧从中来,不可断绝”,是 以月的 无边透明,美化忧愁的无限的。谢灵运的 “明月照积雪,朔风劲且哀”,写明月透明与 雪色之白融为一体。让朔风劲吹其间,长驱直入,从质上,为这个纯净的宇宙定性为“哀”,从量上,显示整个宇宙的 悲凉。到唐代月亮意象的符号意味在思乡的亲情上趋于 稳定。这个意象具备了 公共性。李白的“举头望明月,低头思故乡”之所 以不朽,就是 因为它表现了 乡愁在潜意识中敏感到不触而发。但 是李白在月亮的这个意象上的 贡献并不限于 此,而在于突破了 这个意象公共的单一性,展开了想象的多样性。在 李白现存诗作中,不算篇中间出的月亮意象,光是以月为题的就达二十余首,从月亮意象衍生出来的 群落,其丰富和 深邃,大大超过唐宋以来的 一切诗人。李白赋于月亮以自己的 生命,使月亮焕发出多元的生机,改变了 它作为观赏对象的潜在成规,月亮和李白不可羁勒的情感一样运动起来,静态的联想机制被突破了,随着 李白的 情感变幻万千。当他童稚未开,月亮就是“白玉盘”“瑶台镜”(小时不识月,呼作白玉盘。又 疑瑶台镜,飞在 青云端。)当友人远谪边地 ,月光就化为他 的友情对之形影不离地追随(我 寄愁心与 明月,随君直到夜郎西)。月亮可以带上他孤高的气质(万里浮云卷碧山,青天中道流孤月),也 可以成为豪情的载体在 功成名后时供他赏玩(一振高名满帝都,归时还弄峨嵋月)。金樽对月意味着及时享受生命的欢乐(人生得意须尽欢,莫使金樽空对月)。对月可比可赋,无月亦可起兴(独漉水中泥,水浊不见月。不见月尚可,水深行人没。)抱琴弄月,可借无弦之琴进入陶渊明的境界。 “明月出天山,沧茫云海间”中的 月带着 沧凉而悲壮的色调,“长安一片月,万户捣衣声,秋风吹不断,总是 玉关情”,思妇闺房的 幽怨弥漫在万里长空之中,幽怨就变得浩大。月对于 李白来说,月不但可以“待”(浩歌待明月,曲尽已忘情),而且 可以“邀”,视之为自己孤独中的 朋友(举杯邀明月,对影成三人)。不但 可以咏歌之,“弄”(弹奏)之,甚至可以“揽”(“欲上青天揽明月”),使之交织着 “逸”兴和“壮”思。在 他 以前,甚至在 他以后,没有 一个诗人,有 这样的 才力营造这样统一而又丰富的意象。虽然 皎然 也 曾模仿过,写出“吾将揽明月,照尔生死流”(《杂寓兴》),只是 借月光的物理性质,而不见其丰富情志。千年以后,毛泽东“可上九天揽月,可下五洋捉鳖”(《水调歌头?重上井冈山》)艺术上亦粗放,不能望其项背。这里选择的 月不是被“弄”“邀”“揽”而是 可以“问”的。但 是 这种问并不仅仅限于屈原式的 对神话经典的 质疑 (白免捣药秋复春,嫦娥孤栖与 谁邻?),而且 最深邃的是 是对生命苦短的 传统母题的反思和突破。八种经典月亮之二——李白《把酒问月》
青天有月来几时,我今停杯一问之:人攀明月不可得,月行却与人相随?
皎如飞镜临丹阙,绿烟灭尽清辉发?但见宵从海上来,宁知晓向云间没?
白兔捣药秋复春,嫦娥孤栖与谁邻?今人不见古时月,今月曾经照古人。
古人今人若流水,共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时,月光长照金樽里。
在那远距离交通不发达的古代,月亮的
意象和亲游子思乡和 闺怨的结合为一体,似乎 已经成了 想像的定势。但 是 ,李白在这首古诗(古风)中,却对月亮的 固定母题进行了 一次突围。突围的关键,就在题目中的一个“问”字。为什么会“问”起来呢?
在
这首诗题目下面,李白自己提供了 一个小注“故人贾淳令予问之”。这个贾淳是 什么样的 人士,目前还不可考。但 是,他居然“令”李白问月.这里有 两点值得分析,一是,他 与李白的交情不一般;二是 ,看来,这位贾淳先生,对于 当时的 诗中,关于 月亮的 流行写法有看法。一般写写月亮的题目大抵都是描述性的 ,如春江花月夜,或者闺中月、关山月,最老实的 就是一个字:月,或者 :咏月,到了 拜月,步月,玩月,就是 挺大胆的了 。在全唐诗中,光是“望月”为题者 ,就有 五十首。可能是 这位贾淳先生对这样的 单调的姿态有点厌倦了,所以才敢于“令”李白来一首“问月”。李白之所以接受这样的 命令,可能也 是受这个“问”的姿态所 冲击,激发出灵感来。要知道,向一个无生命的 天体,一种司空见惯的 自然现象,发出诗意的问话,是 需要才情和 气魄的 。在 唐诗中,同样是 传统母题的“雪”,也 有对雪,喜雪、望雪、咏雪,玩雪,但是 ,就是 没有 问雪。在贾淳那里,“问”就是 一种对话的姿态,但 是,到了 李白这里,则不是 一般的问问,而是 “把酒问”: 青天有月来几时,我 今停杯一问之。这是
李白式的姿态,停杯,是 把酒停下来,而不是 把杯子放下来,如果是把酒杯放下来,就和 题目上的 “把酒问月”自相矛盾了。这种姿态和 中国文学史上屈原那样的问法是不太相同的 :天何所沓?十二焉分?日月安属?列星安陈?出自汤谷,次于蒙氾。自明及晦,所行几里?夜光何德,死则又育?
屈原更多的
是,对天体现象的追问:老天怎么安排天宇的秩序,为什么分成十二等 分,太阳月亮星星是 怎么陈列的 ,太阳从早到晚,走了多少里,而月亮的夜光,消失了怎么会重新放光。凭着什么德行?这是人类幼稚时代的 困惑,系列性的疑问中混淆着 神话和 现实。屈原的 姿态是 比较天真的 ,但是 ,李白的 时代文明已经进化到不难将现实和神话加以区别的程度。故李白要把酒而问,拿着酒杯子问,姿态是很诗意的
,很潇洒的。酒,是 令人兴奋的 ,也 是 令人迷糊的。酒是兴奋神经的 ,又 是麻醉神经的 。酒在 诗中的 功能就是让神经从实用规范中解脱出来,使想象和 情感得以自由释放。故在诗中,尤其是 在 李白的诗中,”把酒”是 一种进入想象境界,尽情浪漫的 姿态:人攀明月不可得,月行却与人相随。
这里提出了
一个矛盾,人攀明月不可得,说是的 是 ,十分遥远,而月亮与人相随,说的 是 十分贴近。这就构成了一种矛盾,似乎 是很严肃的 。但 是 ,这完全是想象的,并不是现实的,因而是 诗意的“无理而妙”。人攀明月,本身就是 不现实的。月行却与 人相随,关键词是 “相随“,也 是 不是 现实的 。月亮对人无所 谓相随不相随。相随不相随,是 人的 主观感受,是人的 情感的 表现,这种情感的 特点是 什么呢?月亮对人既遥远,又 亲近到紧密地追随。这种矛盾的 感觉,把读者 带进了一个超越现实的境界,天真的、浪漫的境界.接下去,并没有在 逻辑上联贯地发展下去,而是 一下子,跳跃到月亮本身的美好上去:皎如飞镜临丹阙,绿烟灭尽清辉发。
这两句换了入声韵脚,同时也
是 换了想象的 角度。上句的 关键词是 “皎”,是比洁白更多一层纯净的 意味。有了 这一点,诗人可能觉得不够过 瘾,又 以“丹阙”来反衬。纯净的月光照在官殿之上。这里的 丹,原意是红色,皎洁的 月亮照在红色的 宫殿之上。丹阙,似乎 不一定在 色彩上拘泥原意,可直接解作“皇宫”:古代五行说以五色配五方,南方属火,火色丹,故称,南方当日之地 ,引申为帝王的 。如:丹诏(皇帝的 诏书);丹跸(帝王的车驾);丹书铁券(皇帝颁给功臣使其世代享受免罪特权的 诏书)。丹阙就是 帝王的居所 。下面一句,则写月之云雾。不是说云雾迷蒙,因为云雾是黑白的,而这里却说是绿烟。绿的 联想是从什么地 方生发的 呢?我想应该是从飞镜来,今天,我 们用的镜子是玻璃的 ,没有绿的 感觉,而当时,镜子是青铜的。青铜的锈是绿色的 ,叫做铜绿。有 了绿烟,不是不明亮了吗?但是 ,这里的铜绿,是被“灭尽”了 的 ,一旦被月光照耀,就是发光了。但是不说发光,而说“清辉”焕发。清与绿有 一点联想的 自然 ,还有一点透明的意味,辉,也 不像光那样耀眼,有 一点轻淡的光华。全联从“飞镜”到“绿烟”到“清辉”构成统一互补的联想肌理。这是一幅静态的 图画。接下去再静态,就可能单调,所 以李白让月亮动起来:但见宵从海上来,宁知晓向云间没?
这个动态的特点是,第一,幅度是
很大的,一是从空间上来说,从海上来,到云间没。从时间说,从宵到晓。第二,从活生生的“来”到神秘的 “没”?到这里,语气是 既可以是疑问,又可以说是感叹。这是 本诗许多句子的特点。因为诗人虽然 是 问月,但 是,并不指望有 什么回答。只是 表达自我对现成现象的质疑和惊讶。倒是 下面的 句子真格地问起来了:白免捣药秋复春,嫦娥孤栖与谁邻?
好像是对神话的
发问,也 并不在 乎 有什么回答,只是诗人的感兴。这在 他 的《朗月行》中也曾经发出过 “白兔捣药成,问言与 谁餐?白兔捣药,老是捣个没玩,和 谁一起享用呢?这好像不过是问着玩玩而已。其实,深意隐约可感。句子中的那个“孤”字。白兔是 不是有 伴,嫦娥是不是 有邻?孤独感,而这正是 诗人反复强调的意脉,而这也 是 他与 屈原不同的地方。接下去,跳跃性就更大了。一下子跳到:今人不见古时月,今月曾经照古人。
这种孤独感,从哪里来的呢?这是这首诗的主题的关键。值得细细分析。
第一,生命在
自发的感觉中,并不是太暂短的,而是相当漫长的。然而,一旦和月亮相比照,就不一样了 。 “今月曾经照古人”,那就是 说,古月和今月,是 一个月亮。今人中却没有古人,古人都消失了 。生命是 之暂短的 主题就显现出来了。第二,“今人不见古时月。”本来月亮只有一个,今古之间,月亮的 变化可以略而不计,不存在 古月和今月的问题。但是,李白作为诗人,却把“古时月”和 “今月”作了区分。这是 一个想象的 对比,有 利于 情感的抒发,好像真有古月和 今月之分似的。有 了 古今月亮的区别,古人和今人的区别就很明显了,由于古人已经逝去了
,他们感觉中的月亮,已经不可能重现了。把古月今月对立起来,不过是 为了强调古人和 今人的不同(暗示生命的 大限)。第三,虽然 古人今人是 不同的,但 是 ,他 们在看月亮的时候,其命运又是相同的 :古人今人若流水,共看明月皆如此。
古人今人虽是
不同的人,然 而在像流水一样过 去这一点上是 一样的 。[1]和明月的永恒相比,在生命的 暂短这一点上,古人今人毫无例外的。这似乎 有 点悲观,有点宿命。但全诗给读者 留下的印象似乎 并不如此,相反倒是相当开怀的。原因在于,李白对生命苦短,看得很达观。最后用这样的 话,来作结:惟愿对酒当歌时,月光常照金樽里。
对酒当歌,其中的
当,是 门当户对的当,对也 就是 当,并不是应当的 当。这是用了曹操诗歌中的典故。但曹操是直接抒发人生几何的苦闷,!而李白则是 ,用一幅图画,这幅图画,由两个要素构成,一个是月光,一个是 金樽。本来月光是普照大地 的,如果那样,就没有 意味了 。只让月光照在酒樽里,也 就是 把其它空间的月光全部省略。让月光所 代表的 永恒和 金樽所 代表的对暂短生命的欢乐,二者 统一为一个意象。暂短的生命由于有 了 月光,就变得精致了 。永恒不永恒的问题被诗人置之脑后,诗人就显得更加潇洒了 。这几句诗在
中国古典诗歌中,属于 千古绝唱一类。除了因为表现出当时士人对生命的觉醒之外,还因为其思绪非常特殊。在 自然现象的 漫长与 生命的 暂短,在 人世多变与自然相对稳定不变的 对比中显示出一种哲理的 深刻。在艺术上,之所 以能够这种把生命暂短的悲歌转化为欢歌,原因还在 于,其月亮的 意象的奇特和 心灵对话的 自由。李白没有
辜负老朋友贾淳命意的期望,这首诗成为神品。对后世许多诗人产生巨大影响。如苏东坡《的水调歌头》(明月几时有 ,把酒问青天)辛弃疾《太常引》(一轮秋引转金波)《木兰花慢》(可怜今夜月)。王夫 之在 《唐诗评选》卷一中说到这首诗“于古今为创调,乃歌行必以此为质,然 后得施其体制。” [2] 此话,在今天的读者 来看,可能有点隔膜。关键词是 “歌行”,说的是,这首诗是 歌行体,是李白时代的“古诗”。这种古诗与律诗、绝句不同,不讲究平仄对仗,句法比较自由,句间连贯性比较强,古人、今人,古月,今月,作相互联绵地生发,明明是 抒情诗,却似乎在 推理,用的不是律诗的对仗,而是 流水句式,情绪显得尤为自由、自如。八种经典月亮之三——李白《月下独酌》
孙绍振
花间一壶酒。 独酌无相亲。举杯邀明月。对影成三人。月既不解饮。影徒随我
身。暂伴月将影。行乐须及春。我 歌月徘徊。我舞影零乱。醒时同交欢。醉後各分散。永结无情游。相期邈云汉。这一首以月光和酒为意象的主体。但从根本上与《把酒问月》是不相同的。把酒问月的
姿态已经是
够浪漫的 了 。这一首,仍然有 把酒,举着 酒杯的姿态,但是,不同在 于 ,没有 把月亮当成被问的 对象,而是在想象中把它当作有生命的 大活人. 可以说是 与月共舞以反抗孤独五重奏。在内涵上,这一首也和上面一首不太相同。从标题上看就很清楚。月下独酌,关键词是
一个“独“字。也就是孤独。前面一首《把酒问月》,还有
一个朋友在边上窜缀他 问月,而这里的诗意,就从没有 朋友的 感觉中激发出来一开头,就是 :花间一壶酒,独酌无相亲。
很孤独,只有自己一个人,没有一个亲人,话说得很直白。属于直接抒情的手法。孤独的
主题,在唐诗中,以独坐、独游,独往、独酌、独泛、独饮、独宿、独愁为题者
甚多,孤独比之群居,更受诗人青睐。李白有 许多孤独为题的 诗,似乎对独酌之美更有体悟。光是以独酌为题的主诗他就写了七首。这一首是从《月下独酌》四首中选出的。
其实其它几首也是很精彩的
:如其三中说:“一樽齐死生,万事固难审。醉后失天地 ,兀然就孤枕。不知有吾身,此乐最为甚。”在醉意中可以忘却生死、荣辱等 等 的 痛苦。正是 因为这样,酒才是超越圣贤、神仙的自由的象征:天若不爱酒,酒星不在天。地若不爱酒,地应无酒泉。
天地既爱酒,爱酒不愧天。已闻清比圣,复道浊如贤。
贤圣既已饮,何必求神仙。三杯通大道,一斗合自然。
但得酒中趣,勿为醒者传。
这就显示出来孤独之饮,关键在于可以忘却痛苦,;孤独是寂寞的,然
而又是高傲的 ,不为世俗所 拘束的 ,达到自由的精神境界的 。当然,所 有 上述的 诗歌,都是一种豁达的人生之悟。但 是,这种豁达,是一种直接激情的 表白,以痛快淋漓,极端化,不留余地 为特点。而我们面前的 这一首,则是想象意象群落的描绘:举杯邀明月,对影成三人。
本来是独酌,没有亲人。本诗的
立意就是在 要打破孤独,举杯邀月,把月亮当成朋友这是 第一层次。对影成三人,这是 第二层次。层次的上升,强化了欢乐的 氛围,但,同时也增添了 孤独的 色彩。本来在 中国诗文中,“形影相吊”是 孤独的表现,李密在《陈情表》中创造了这种经典性的意象.但 是 ,李白却把它变成了 形影相邀,造成成了 排除反抗孤独的意境.更精彩的 是 ,李白把形影相吊的 意象群落,变成形影共舞,把它与自己的 生命的特殊体悟结合起来.李白所 强调的是 ,毕竟月亮和影子并不是人。把月亮和影子当成朋友,恰恰是 没有朋友的 结果。正是 因为这样,这里抒发出来的 感情,不是一般单线的,而是复合的,一方面是想象中解脱自由,一方面则是 现实的 孤独压力,其间交织着欢乐和 悲凉。这一点到了下面情绪就酝酿着转折了:月既不解饮,影徒随我身。
毕竟月亮和影子的友情,缺乏人的特点,月既不解饮,也就是不能解愁,影子随身则更是
徒然的
,对影成三人,就完全是空的。这不是把想象境界彻底解构了吗?不然: 暂伴月将影,行乐须及春。我 歌月徘徊,我舞影零乱。虽然是月亮和影子是没有生命的,但是不能因此而陷于孤独的痛苦之中。还是赶紧行乐,
享受生命欢乐。只要我进入欢乐的
境界,月亮和 影子的 “徘徊”“零乱”,就有 了 生命的动态。但是 ,这种动态并不是 生活的真实,多多少少是 有 点醉时的幻觉的。那是不是 值得多虑呢?不!醒时同交欢,醉后各分散。
哪怕是
暂时的欢乐,也 是应该尽情享受的,一旦真正醉了,没有 感觉了 ,分散了 ,也不是 悲观的 理由。为什么呢?这里隐含着 诗人在 人世孤独的悲凉。永结无情游,相期邈云汉。
在天上,在银河之上,会有相逢的.日子。这当然是一种自我安慰,安慰中有沉重的无奈,
但是,更多的是对孤独的反抗。
这首诗发挥了
古风的 自由体的 ,不以传统的 比兴取胜,更不属于 成为套路的情景交融, 完全是 直接抒发,又 不是 一般的直接独白,而是 在 想象中层层推进,其想象之奇特,之精致,是 其成功之道,但是,其想象之所 以奇,又由于其想象逻辑之曲折。首先,其曲折的特点是一再向相反方面转折。第一次反向转折,是 举杯邀月,使孤独感减少,进一步转折,则是 对影成三人,使孤独感变成了 欢聚感。第二次反向转折,月不解饮,影徒随身,则复归孤独。第三次,则是 ,坚持反抗孤独,“行乐须及春”。这种及时行乐的 母题,是古诗十九首早就确立的,不过 写得天真直白,而李白的 杰出就在于 将之美化,美化的关键篇三:云海古风诗句
1. 董贞问剑,江湖,御剑江湖,醉梦仙霖,墨魂,仙剑赋,回到起点,雕花笼,仙恋,世上岂有
神仙哉,牵绊,风碑,剑起沧澜,相思引,金缕衣,古剑情韵 河图倾尽天下,风起天澜,如花,为龙,还影,金陵秦淮夜,凤凰劫,阳关调音频怪物 醉仙歌,溯世书 小诗 菁华浮梦,江南调,何处似尊前 墨名棋妙 终章,且试天下,兰若词 HITA 剑破琴心 东篱 菩提雪,生别离永别离,雪诉离歌,若相惜 慕寒 息兮1. 董贞 <朱砂泪>
引歌长啸浮云剑试天下 白衣染霜华 当年醉花荫下红颜刹那 菱花泪朱砂 犹记歌里繁华梦里烟花 凭谁错牵挂 黄鹤楼空萧条羁旅天涯 青丝成白发 流年偷换 凭此情相记 驿边桥头低眉耳语 碧落黄泉红尘落尽难寻 回首百年去 镜湖翠微低云垂 (什么都可以原谅) 佳人帐前暗描眉 (什么都能够遗忘) 谁在
问君胡不归 (只要开口对我讲) 此情不过烟花碎 (什么都可以隐藏) 爱别离酒浇千杯 (什么都能够埋葬) 浅斟朱颜睡 (完美的 伪装) 轻寒暮雪何相随 (什么都可以原谅) 此去经年人独悲 (什么都能够遗忘) 只道此生应不悔 (除非你已不再想) 姗姗雁字去又回 (什么都可以隐藏) 荼蘼花开无由醉 (什么都能够埋葬) 只是欠了 谁 一滴朱砂泪 引歌长啸浮云剑试天下 白衣染霜华 当年醉花荫下红颜刹那 菱花泪朱砂 犹记歌里繁华梦里烟花 凭谁错牵挂 黄鹤楼空萧条羁旅天涯 青丝成白发 流年偷换 凭此情相记 驿边桥头低眉耳语 碧落黄泉红尘落尽难寻 回首百年去 镜湖翠微低云垂 (什么都可以原谅) 佳人帐前暗描眉 (什么都能够遗忘) 谁在 问君胡不归 (只要开口对我讲) 此情不过 烟花碎 (什么都可以隐藏) 爱别离酒浇千杯 (什么都能够埋葬) 浅斟朱颜睡 (完美的 伪装) 轻寒暮雪何相随 (什么都可以原谅) 此去经年人独悲 (什么都能够遗忘) 只道此生应不悔 (除非你已不再想) 姗姗雁字去又回 (什么都可以隐藏) 荼蘼花开无由醉 (什么都能够埋葬) 只是欠了谁 一滴朱砂泪 镜湖翠微低云垂 (什么都可以原谅) 佳人帐前暗描眉 (什么都能够遗忘) 谁在 问君胡不归 (只要开口对我讲) 此情不过 烟花碎 (什么都可以隐藏) 爱别离酒浇千杯 (什么都能够埋葬) 浅斟朱颜睡 (完美的伪装) 轻寒暮雪何相随 (什么都可以原谅) 此去经年人独悲 (什么都能够遗忘) 只道此生应不悔 (除非你已不再想) 姗姗雁字去又 回 (什么都可以隐藏) 荼蘼花开无由醉 (什么都能够埋葬) 只是欠了谁 一滴朱砂泪
2. 董贞, 陆雪琪<情醉>
情丝如梦 愁断白头 花开花落望穿多少个秋 千年等
候 只为破茧重逢 一生的 痛只愿你为我读懂 红颜独憔悴 莫笑桃花劫 一腔春水只为你 搁浅 男:把酒唱离别 追忆鸳鸯弦 用生命换永远驻你 心田 女:潮起潮落月缺月又圆 男:沧海桑田春去春又归 合:缘起缘灭 轮回落凡间 天上人间醉无眠 女:情丝如梦 男: 愁断白头 合:花开花落 望穿多少个秋 女:千年等 候 渐合:只为破茧重逢 一生的 痛只愿你为我读懂 女:红颜独憔悴 莫笑桃花劫 一腔春水只为你 搁浅 男:把酒唱离别 追忆鸳鸯弦 用生命换永远住你心田 女:潮起潮落 月缺月又 圆 男:沧海桑田 春去春又归 合:缘起缘灭 轮回落凡间 天上人间醉无眠 女:情丝如梦 男:愁断白头 合:花开花落 望穿多少个秋 女:千年等 候 渐合:只为破茧重逢 一生的痛只愿你 为我 读懂 女:一生的痛只愿你为我 读懂3. 董贞<幽狐>
古柏青幽幽 阴下环佩伶仃歌 谁遣山风迎嘉客 遗君菟儿丝 点点芳馨附松萝 好女亦慕少艾色 轻启唇 木兰减字调般涉 心相悦 心相悦 情满颌 复子衿 不期君以静女和
心欢喜 心欢喜 声愈乐 竟已是霞送日落 良辰倏忽尽 执手两不舍 拆旧穗绾成新结 系于绶侧 望君珍之如惜我 极秋水 青骢绝尘早不得 意重重 意重重 复长歌 歌高唐 忽恐缘如巫山一刻 意迟迟 意迟迟 声渐涩 溺于思 夜半回回梦继昨 诉别情 诉别情 泪潸落 清晌起 才记除却乞巧难见飞驳 自笑痴 自笑痴 挑红罗 自笑痴 自笑痴
4董贞<浮梦逍遥>
回梦云峰仙乡 青山幽谷白鹤成行 灵散无踪 月迷似暮 怎忍又
见烟水两忘 为寻旧梦隐剑芒 好花好景莫负韶光 天涯遥望 莫失情牵 莫忘情长 仙灵一别经年仍否有 霓裳 独敛衣袂倚斜阳 千年还似一梦 前尘已茫茫 谁言别后才懂牵肠 玉笛声渐 青鸾箜篌响 自古痴心多离怅 不若斗酒千盅 醉卧云海旁 留待后人纷纭一世逍遥痴狂 寂寞瑶宫难访 笑归红尘满袖寒香 山风桀骜 细雨无声 共我轻扬 仙灵一别经年仍否有霓裳 独敛衣袂倚斜阳 千年还似一梦 前尘已茫茫 谁言别后才懂牵肠 玉笛声渐 青鸾箜篌响 自古痴心多离怅 不若斗酒千盅 醉卧云海旁 留待后人纷纭一世逍遥痴狂 RAP:蝶恋飞花凋入水龙吟和夜风鸣廊 还魂草寄语谁的情丝绾作玉满堂 飞絮轻点湖如镜 青空流过 纱织云 摘一颗璀璨夺目换得一夕馥郁芬芳 一别经年仍否有霓裳 独敛衣袂倚斜阳 千年还似一梦 前尘已茫茫 谁言别后才懂牵肠 玉笛声渐 青鸾箜篌响 自古痴心多离怅 不若斗酒千盅 醉卧云海旁 留待后人纷纭一世逍遥痴狂云海古风诗句。5. 董贞<相思引>
梦随风万里 几度红尘来去 人面桃花长相忆 又是一年春华成秋碧
莫叹明月笑多情 爱早已难尽 你的眼眸如星 回首是潇潇暮雨
天涯尽头看流光飞去 不问何处是归期 今世情缘不负相思引
等待繁花能开满天际 只愿共你一生不忘记 莫回首笑对万千风景
梦随风万里 几度红尘来去 人面桃花长相忆 又是一年春华成秋碧
莫叹明月笑多情 爱早已难尽 你的眼眸如星 爱早已难尽 你的眼眸如星
回首是潇潇暮雨 天涯尽头看流光飞去 不问何处是归期
今世情缘不负相思引 等待繁花能开满天际云海古风诗句。
只愿共你一生不忘记 莫回首笑对万千风景 今世情缘不负相思引
等待繁花能开满天际 只愿共你一生不忘记 莫回首笑对万千风景
6河图<倾尽天下>
刀戟声共丝竹沙哑 谁带你
看城外厮杀 七重纱衣 血溅了 白纱 兵临城下六军不发 谁知再见已是 生死无话 当时缠过红线千匝 一念之差为人作嫁 那道伤疤 谁的旧伤疤 还能不动声色饮茶 踏碎这一场 盛世烟花 血染江山的 画 怎敌你眉间 一点朱砂 覆了天下也 罢 始终不过 一场繁华 碧血染就桃花 只想再见 你泪如雨下 听刀剑喑哑 高楼奄奄一息 倾塌 是说一生命犯桃花 谁为你算的 那一卦 最是无瑕 风流不假 画楼西畔反弹琵琶 暖风处处 谁心猿意马 色授魂与颠倒容华 兀自不肯相对照蜡 说爱折花 不爱青梅竹马 到头来算的那一卦 终是 为你 覆了 天下 明月照亮天涯 最后谁又 得到了蒹葭 江山嘶鸣战马 怀抱中那 寂静的喧哗 风过 天地肃杀 容华谢后 君临天下 登上九重宝塔 看一夜 流星飒沓 回到那一刹那 岁月无声也让人害怕 枯藤长出枝桠 原来时光已翩然 轻擦 梦中楼上月下 站着 眉目依旧的你啊 拂去衣上雪花 并肩看 天地浩大7. 河图<为龙>
手心上亘古的月光 那道伤一笑而过的苍凉 翘首觐向你伫立一方
是你
生而为龙的 狷狂 谨记你的 姓名是 炎黄 烽燧上战地 的残阳 断刃旁岁月悄然的流淌 十二章纹你遥祭四望 血脉奔腾的黄河长江血脉奔腾的黄河长江 是你与生俱来的张扬 风雨打尽红墙和绿瓦
丹青留下明日的黄花 汉字里墨香温存的一笔一划 世代传承的表达
盛衰荣辱斑驳了脸颊 千载过后洗净了铅华 一直坚守的土壤在你脚下
至死不渝的回答 烽燧上战地的残阳 断刃旁岁月悄然的流淌
十二章纹你遥祭四望 血脉奔腾的黄河长江 是你与生俱来的张扬
风雨打尽红墙和绿瓦 丹青留下明日的黄花 丹青留下明日的黄花
汉字里墨香温存的一笔一划 世代传承的表达 盛衰荣辱斑驳了脸颊
千载过后洗净了铅华 一直坚守的土壤在你脚下 至死不渝的回答
风雨打尽红墙和绿瓦 丹青留下明日的黄花 汉字里墨香温存的一笔一划
世代传承的表达 盛衰荣辱斑驳了脸颊 千载过后洗净了铅华
一直坚守的土壤在你脚下 至死不渝的回答 藏心上亘古的月光
怀中殇不再回眸的苍凉 翘首觐向你伫立此方 谨记生而为龙的模样
谨记我的姓名是炎黄
8河图<凤凰劫>
有
没有剩下回望的 时间再看我一眼 我分不清天边是 红云还是 你燃起的火焰 哪一世才是终点彻悟却说不出再见 有 没有 剩下燃尽的 流年羽化成思念 是 尘缘还是梦魇是劫灰还是 你 燃起的炊烟 哪一念才能不灭是涅磐还是永生眷念 幻化成西天星光是你轮回的 终点 寂灭到永生沙漏流转了多少时间 你在三途河边凝望我来生的 容颜 我种下曼佗罗让前世的 回忆深陷 多少离别才能点燃梧桐枝的火焰 我在尘世间走过 了多少个五百年 曼佗罗花开时谁还能够记起从前 谁应了谁的 劫谁又变成了 谁的执念 有 没有 剩下燃尽的流年羽化成思念 是尘缘还是 梦魇是劫灰还是 你 升起的 炊烟 哪一念才能不灭是涅磐还是永生眷念 幻化成西天星光是你 轮回的终点 寂灭到永生沙漏流转了 多少时间 你 在三途河边凝望我 来生的容颜 我种下曼佗罗让前世的回忆深陷 多少离别才能点燃梧桐枝的 火焰 我 在尘世间走过 了多少个五百年 曼佗罗花开时谁还能够记起从前 谁应了 谁的劫谁又 变成了谁的执念9. 音频怪物<浮生未歇>
谁家的清笛渐响渐远 响过浮生多少年 谁家唱断的锦瑟丝弦 惊起西风冷楼阙 谁蛾眉轻敛 袖舞流年 谁比
诗词精选诗 词 精 选《思母吟》子在
豫南母岭南,母子间远难相见。 逆子贪嘴馋酒家,用心煎成盘中餐。 千叮万嘱予从弟,慎重亲付便我 食。 见此一盘餐中物,料得母悲思冠儿。 一碟茴香琵琶虾,具是心头泪里炸。 子为筝而飞九天, 仍有 一线母相牵。 子为萍而漂远方,即便天涯血脉连。 千恩万情偿不尽,今生来世作犬欢迎来到/经典语句栏目,本文为大家带来《云海古风诗句》,希望能帮助到你 。肩天涯仗剑 谁今昔一别 几度流连 花期渐远 断了流年 不如就此相忘于尘世间 今夜无风无月星河天悬 听罢笛声绕云烟 看却花谢离恨天 再相见 方知浮生未歇 若挥袖作别 流云万千 可有人千万流连 若今昔一别 一别永年 苍山负雪 浮生尽歇 今夕隔世百年一眼望却 叹只叹他轻许了誓言 把千年咒怨轻湮 成全了谁的
祈愿 他不见 她守韶华向1、阵阵语录饰凌霄,自抉玉,独凝娉婷曦先 至,悦容心乐然!蕊香中,身消影存,恍回 神归,然
简言遗尘垢。俏凤恣,此生求,此 生留,人怆然书中相思!2、这边的
风景独好,只是 我 未曾回眸,柳岸花畔的 情圆月明,风残雨断的 小桥风月,似乎总经不起岁月的 折损,回眸一朵微笑,一片泪水,光阴总是 等在 忘记的 后面,快乐总是兀自回首。3、辗转轮回今日,浩然军魂在
,英魄盘旋。少年无僝僽,血汗染边关。枕孤月,入梦思眷,著风霜,捍卫保家园。4、缘来缘去,只影迷离。寻过一方山水的
静雅,拂过 帘外风姿的轻柔,在一见钟情中,我 多想敞开尘封已久的心扉与你浅唱共同的歌谣,为你倾尽一生的 执子之手,共赴一趟人间艳阳天。5、信手从词里斟杯清酒,便能盛满离人泪;书页间点曲轻歌,便能饮尽万古愁。曾经,想学多愁偏善感的李清照,在她婉约辞宗的
宋词小令里,撰刻下人比黄花瘦的 千古佳句;曾经,想淋漓尽致在 柳七的风情万种,陪他举樽奕月,叙酒言愁,书写出“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”的不朽诗篇;曾经,想为南唐后主李煜叙以情怀,在他“故国不堪回首明月中”的悲词里,席地 而谈,解酒分忧。问君能有几多愁?一江春水向东流,消不尽,几多愁!6、携一缕清风,踩着古韵悠悠的
诗词,笙歌墨咏,袖手千年,伫立在楼兰的 烟雨中,踏遍青山绿水,拂看五千年的历史长廊:隔世恍惚中,走过 秦时明月,雁过 汉时城关,穿过魏晋遗风。一蓑烟雨任平生,融了世俗的 尘埃,纵横阡陌的心事,明灭闪现。将缱绻的 旧事伴着月色的辉映,肆意泼墨写意着 相聚的渴望。屏障起尘埃飞扬的 俗世,掬着天河之水,细磨一纸砚香。填一阕阕相思词,横枕千年情丝于 彼岸,试将遗恨,写入婉约的旧章中。提杯把盏,在暮落黄昏、在金风玉露的 夜色中啜进清莹的 容颜,抿思在 晓风残月里咽泪愁欢。7、舞动文字水袖的女子,不辞抚琴一曲,于
千载之下,拨弹着十指光阴,针针如意绣,沉沉同心结,采撷一池碎影,踏过 忘情的水,身登轻云的 梯,泛波在墨香古卷的烟海浩渺文字中。尾随着文人墨客从幽远的 远古走来,循着前朝蹒跚的 步履,正把唐宋的盛装一一取下,凝眸处,醉舞泪裳,衣袂临风,指尖下正挽着是谁家的少年?回眸间,一处香袖,又 添新瘦!每一束唐诗都荟萃一生的剪影,每一朵宋词都泛着 一世的涟漪……8、似水流年,清露低垂。总是
一抹平静的心态翘首那万紫千红总是 春时,而对于过 去与 未来的点滴磨合,倘若此生你我 相许,不离不弃,恬静那栩栩如生的 情思,但愿走过 的 青春中,你 是我 素笺墨香含韵中最美的 点缀。9、是
谁,在千年唐宋里轻舞飞扬?是谁,在凝眸处醉舞胭脂泪裳?是 谁,在 风花雪月中诉说忧伤?一袭浅香不知打搅了谁的前朝记忆,春梦秋云又上演着人间哪一幕离合悲欢,兀自徜徉在唐朝似画如诗的烟雨中,孑然 梦醉于宋时胭脂画堂的 楼阁里。烟雨之外,楼兰之外,青山之外,绿水之外,是谁在轻按檀板,微启朱唇,玉润珠圆中,飞歌缭绕?是 谁袅袅而来,幽幽情深,络绎千年?10、是谁,从唐风宋韵里提笔,细细从金陵秦淮描绘到天明?是
谁,在 巴山秋池的夜雨里,婉约人世别离?是谁,在后世凄美的 月色下,提笔写下三千辞海,寄予诗情?是谁,在等霜林染尽,月落乌啼,深藏了回忆?朦胧的 烟雨,斑驳了诗意,焚一炉思绪,暖三尺深寒,又是谁,跟随着浮云浪迹,沧海觅尽,万世飘零,才续写下珍惜?11、自在飞花轻似梦,无边丝雨细如愁
12、情若似墨烟青花,又何畏顷刻春华。
13、桐花万里路,连朝语不息
14、绿水本无忧,因风皱面;青山原不老,为雪白头。
15、叶里藏花一度,梦里踏雪几回。
16、我不怕四面楚歌临敌千万,我只怕你轻易放手不战而降。
17、君若别, 莫相忘,相思夜未央
18、我们的桃花灼灼。
19、“等
残阳照孤影 牡丹染铜樽 满城牧笛声 伊人倚门望君踏归程 君可见 刺绣每一针有人为你疼 君可见 牡丹开一生有人为你等 江河入海奔 万物为谁春 明月照不尽离别人”20、浮词盏茶观古画
21、唱罢半生浮尘曲,流连今世解语花。
22、执子之手,陪你
痴狂千生;//深吻子眸,伴你万世轮回。//执子之手,共你 一世风霜;//吻子之眸,赠你 一世深情。23、岂有豪情似旧时,花开花落两由之。
24、篆刻的
城 落款在 梅雨时节 //青石城外 一路泥泞的 山水 一笔凌空挥毫的 泪 //你 是 我泼墨画中 留白的 离别 //卷轴上 始终画不出的 那个 谁25、红颜未老心先死,//暮墨染雨君画夕。//葬泪花末雨纷霏,//笑叹红尘众纷扰。
26、手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮。
27、人间自是有情痴,此恨无关风与月
28、如画江山,狼烟失色。// 金戈铁马,争主沉浮。// 倚天万里须长剑,中宵舞,誓补天!// // 天马西来,都为翻云手。// 握虎符挟玉龙//羽箭射破、苍茫山缺!// // 道男儿至死心如铁。// 血洗山河,草掩白骸,// 不怕尘淹灰,丹心映青冥!// //待红楼碧水重入画,唤纤纤月// 空谷清音、桃花水// 却总是
、雨打风吹流云散。29、又见桐花发旧枝,一楼烟雨暮凄凄。//凭阑惆怅人谁会,不觉潸然泪眼低。
30、续曲宫商/纸醉金迷/镜花水月/金缕衣/青衫隐/问剑/混沌/画中仙白头吟/临池弄墨/千歌未央/安之若素/故里卿安///云胡不喜/桃李春风/执子之手/巴山夜雨/风声鹤唳/满堂花醉/芳华未央/岁以常欢/弄堂/北城以北/南音/几回梦缥缈 / 碾碎梦魇无常 / 琴瑟
31、琴师——若为弦声,寄一段情
32、独向浮生,不遇漓人……
33、我有相思不可说,素心一片难着墨。
34、不见也好,省得情丝牵绕
35、本戏子无情,怎配君青梅煮酒墨丹青
36、蓝桥春雪君归日
37、花时 //翠凤翎毛扎帚叉,闲为仙人扫落花
38、辜负了,红粉朱楼春色阑。
39、欢笑仍如昨,孤影忆花繁。
40、天山暮雪,玉宇琼楼,此情不悔,此生不倦。
41、只缘感君一回顾,使我思君朝与暮。
42、举杯独醉,饮罢飞雪,茫然又一年岁。
43、转身,一缕冷香远,逝雪深,笑意浅。来世你渡我,可愿?
44、一花一世界,一叶一追寻。一曲一场叹,一生为一人。
45、尘缘从来都如水,罕须泪,何尽一生情?莫多情,情伤己。
47、谁应了谁的劫谁又变成了谁的执念。
48、你若撒野今生我把酒奉陪。
49、人生若只如初见当时只道是寻常。
50、心有猛虎,细嗅蔷薇。盛宴之后,泪流满面。